| Amsuvarman | |
|---|---|
| nepalesisk अंशुवर्मा | |
| Fødselsdato | 6. århundrede |
| Dødsdato | 621 |
| Beskæftigelse | politiker |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Amsuvarman eller Amshu Verma (død 621 e.Kr.; Devanagari : अंशुवर्मा) tog pladsen for Mahasamanta (svarende til premierminister) omkring 595 e.Kr., under kong Shivadev, som regerede over hans datters kongedømme over Lichavi . Ved 604 e.Kr Svigerfar blev reduceret til galionsfigur af Amshuverma inden for et par år efter hans udnævnelse af Samantha, en feudalherre. Hans regeringstid ser ud til at være afsluttet før 621 e.Kr., da kronprins Udayadeva blev konge.
Amsuvarman antog titlen Pashupati Bhattarak under Shaivite-majoritetens periode [1] . Betydningen af sanskritordet Bhattaraka er ædel herre [2] . Det menes, at Amsuvarman var søn af dronning Shivadevas bror. Han var en uddannet, modig og fremsynet hersker i Lichhavi-perioden og elskede også kunst, arkitektur og litteratur. Hans fordele omfatter opførelsen af Kailashkut Bhavan Palace.
Den kinesiske ambassadør Wang Hueng Che, som blev udnævnt omkring år 640 e.Kr., gav en skriftlig beskrivelse af Amsuvarmans bedrifter som beskrevet i Tang Annals of China . Udnævnelsen af en kinesisk ambassadør ved domstolen i Nepal i det syvende århundrede viser, at der allerede var etableret et meget tæt forhold mellem Nepal og Kina.
Mange tibetanske kilder omtaler Bhrikuti som Amshuvermas datter. I så fald skal ægteskabet med Songtsan Gampo have fundet sted i området før 624 e.Kr. [3] . Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin udtaler imidlertid, at Songstan Gampo giftede sig med Bhrikuti Devi, datter af kong Angsu Varma eller Amshuvarma (Tib. Vaser Gocha ) af Nepal i 632 [4] .
Men ifølge nogle tibetanske legender havde en nepalesisk konge ved navn Go Cha (som Sylvain Levi kaldte "Udayavarman", fra den bogstavelige betydning af det tibetanske navn) en datter ved navn Bri-btumn eller Bhukuti [5] . "Udayavarman" var højst sandsynligt den samme konge, vi kender som Udayadeva, søn af Shivadeva I og senere adopteret søn og arving efter Amshuvarma. Han blev også betragtet som far til Narendradeva (Tib. Miwang-Lha ) [6] . Hvis dette accepteres, betyder det, at Narendradeva og Bhrikuti Devi var bror og søster.
Det menes, at Udayadeva blev forvist til Tibet , og Udayadevas datter, Bhrkuti, var gift med den tibetanske kejser Tsrong-tsang Gompo. Denne begivenhed udviklede sandsynligvis handelsforbindelser mellem Nepal og Tibet. Nogle tidlige historikere i Nepal konkluderede fejlagtigt, at det piktografiske symbol, der blev brugt til navnet på Bhrikutis far i Than Annals, betegner Amsha (som betyder strålerne fra den opgående sol på sanskrit, det sprog, der dengang blev brugt i Nepal), hvor Udaya (solopgang) ville også skrives med de samme tegn. Bhrkuti kunne ikke have været Amshuvermas datter, simpelthen fordi hun ville have været for gammel til at gifte sig med en tibetansk kejser. Bhrikuti var datter af Udayadeva, og hun sendte en tibetansk hær til Nepals dal for at genoprette Narendradev, hendes bror, som konge af Nepal omkring 640 e.Kr. Bhrikuti spillede en vigtig rolle i udbredelsen af buddhismen i Tibet, og hun opnåede senere status som Tara, shaktien i Mahayana-buddhismen.
En kinesisk buddhistisk munk ved navn Xuanzang , som besøgte Indien i det 7. århundrede, beskrev Amshuvarma som en mand med mange talenter. Det oprindeligt byggede Jokhang-tempel i Lhasa blev modelleret efter et nepalesisk kloster, en firkantet firkant med en qua-pa-dio-helligdom i midten af østfløjen overfor indgangen. Den inderste helligdom i Jokhang-templet, som er opført på verdensarvslisten, har stadig træværk af nepalesisk oprindelse og håndværk. Nepalesisk kunst og arkitektur har spredt sig til lande som Kina og Japan. Amshuvarma-inskriptionen, dateret 607 e.Kr. i Tistung, anerkender vigtigheden af den "ariske adfærdskodeks" (dvs. kastesystemet, der var ved at blive mere udbredt i Indien).
En stor præstation inden for arkitektur og ingeniørkunst under Amsuvarman var opførelsen af Kailashkut Bhavan-paladset, beliggende nær Hadigaun i Kathmandu. Det havde tre yards og en syv-etagers bygning i flere etager med storslåede hydrauliske strukturer og stenindlæg. Den store økonomiske udvikling under Amsuvarmans regeringstid er kendt som "den gyldne periode" i Nepals historie.
Amsuvarman giftede sig også med sin søster Bhoga Devi med den indiske konge Sur Sena, og dette ægteskab hjalp ham med at styrke forholdet til Indien. Han bevarede Kongeriget Nepals uafhængighed og suverænitet med en vellykket udenrigspolitik. Hans grammatik på sanskrit, kaldet Shabda Vidya , gjorde ham populær selv uden for landet. Den berømte kinesiske rejsende Huen Tsang roste Amsuvarman i sin rejseberetning.
I de fleste inskriptioner nævner kong Shivadeva først Amshuvermas navn som Srimahasamanta. I den senere periode af kong Shivadevs regeringstid erklærede Amsuvarman sig selv som den øverste hersker. Kong Shivadev flygtede først fra paladset med sin familie til nabolandet Tibet, fordi de alle var buddhistiske konger og havde meget tætte handelsforbindelser. Da de var i Tibet i flere år, giftede Shivadevs datter Virkuti sig med en tibetansk prins. Den anden kone til kong Shong Chog Gombus var datter af kong Taizong af Tang.
Amsuvarman-familiens kilder er tavse om eksistensen af et ægteskabsforhold mellem Deva- og Verma-klanerne, som den dygtige diplomat Amsuvarman brugte til at tilrane sig magten. På den anden side støttede han videnskabsmænd i hans stat og øgede folkets velfærd. Nepal havde handelsforbindelser med Tibet og udvekslede ting som jern, yakhale, uld, moskushjortebælge, kobberredskaber, urter.
Amsuvarman blev anerkendt som en mand med talenter, der helligede sig studiet af Shastras. According to one inscription, where he is addressed as अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता सद्दर्शन तया धर्माधिकार स्थितिकावोत्सव मन्यमानो मन्यमानो मन्यमानो [7] and अनन्य सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो समाधानो समाधानो समाधानो [8] who describe the embosser as a person who cleansed his mind with a continuous Ønsker om viden og debatter Day og natten, som gjorde det muligt for ham at etablere reglerne for at opretholde retfærdighed og dyd i samfundet ved den retfærdige domstol, at han selv satte pris på det mest [9] og अनन न पुगय स निबन नीयम सम.
Under hans regeringstid byggede en vis Bibhubarma Rajbansi, eller efterkommer af Raja, efter at have indviet Buddhaen, en akvædukt med syv vandløb og skrev følgende til højre for en af dem: "Ved Amshuvermas venlighed blev denne akvædukt bygget af Bibhubarma for at øge sin fars fortjenester” [10] .
Amsuvarman blev anset for at være udstyret med alle de kongelige kvaliteter og dyder. Han var en retfærdig, upartisk og dygtig administrator, der regerede over sit folk uden fordomme.
Ifølge nogle inskriptioner sagde kong Shiva Deva, at Amsuvarman var en mand af verdensomspændende berømmelse, og han ødelagde altid sine fjender med sin heroiske karakter. Nogle andre inskriptioner fortæller os, at han havde "en stor personlighed, der fordrev mørket med sin herligheds lys." Hueng Tsang, selv en uddannet mand og en respekteret lærd, skriver om ham som en mand med høj præstation.
Amsuvarman skrev en grammatikbog på sanskrit. Han støttede den store grammatiker Chandraverma, en lærd ved University of Nalanda. Han fulgte shaivismen, men var også tolerant over for andre religioner. Han kan med rette sammenlignes med andre store herskere i sin tid i politiske synspunkter og upartiske følelser uden nogen religiøse fordomme. For at forbedre befolkningens velfærd lagde han stor opmærksomhed på landets indre og ydre handel. Nepal havde handelsforbindelser med Indien, Tibet og Kina og blev centrum for Indiens handel med Kina og omvendt.
Amsuvarman lagde lige stor vægt på udviklingen af industri og landbrug. Han gjorde sit bedste for at hjælpe folket ved at bygge kanaler til at vande markerne. Han pålagde en skat på vand, jord, en skat på forsvar og en skat på luksus, idet han brugte indkomsten fra disse kilder til udvikling af landet og ikke til personlig fornøjelse og luksus. Amsuvarman døde omtrent samtidig med Savmat, 619-623. [otte]