Taring Padi

Taring Padi  er en underjordisk samtidskunstbevægelse i Jakarta , Indonesien , der bruger kunst som et værktøj til politisk indflydelse og krav om adgang til uddannelse for alle.

Om navnet

Padi er ordet for ris i marken, tarering er en skarp tand, og tarering padi bruges til at henvise til de spidser, der stikker ud fra enden af ​​risstilken, når den modnes [1] .

Historie

Emergence

Ucup Baik (en af ​​grundlæggerne) og Djuwadi (det nuværende medlem) påpeger, at strømmen begyndte i 1998, da den tidligere præsident Suharto blev tvunget til at træde tilbage efter oprør i hovedstaden Jakarta og over hele landet, da 31 års diktatorisk præsidentperiode kom til et ende.vendepunkt. I Indonesien var al politisk kollektiv aktivitet forbudt i Indonesien indtil 1998 [2] . Den 21. december 1998 annoncerede Taring Padi sin eksistens i Yogyakartas politiske og kulturelle sfære på Yogyakarta LBH-kontoret, og annoncerede sin mission (præamblen) og udpegede kulturens fem onder. Taring Padis mission var at genoplive "folkekulturen", støtte og planlægge en fælles front til støtte for demokratiske og folkelige forandringer i Indonesien. Kulturpersoner, studerende, kunstnere og autodidaktiske kunstnere [3] tilsluttede sig bevægelsens hovedbestemmelser .

Udvikling

Taring Padi House i 1998 var et kollektivt sted beliggende i Gampingan på det tidligere ASRI (nu Arts Institute of Indonesia ) campus, som nu er blevet til bygningen af ​​Jogja National Museum (JNM). Medlemmer af Taring Padi-gruppen gav tegnetimer til nabolagets børn og holdt kulturelle aftener kaldet "Fuldmåne" , hvor de lokale blev inviteret til at spille musik og recitere poesi. Medlemmer af Taring Padi deltog i andre lokale kulturelle begivenheder, bryllupper og forestillinger med keronkong (en musikgenre). Flere medlemmer af Taring Padi har sluttet sig til dangdut (musikgenre) bands "Soekar Madjoe" og "Dangdut Kampungan" (DK), bands, der synger sange, der beskriver den lokale befolknings tilstand [2] .

Taring Padi Folkekulturinstitut har til formål at tjene flere funktioner:

For det første som et forum for kunstnere, der støtter alle parter i udviklingen af ​​lokal kunst og kultur med en populistisk orientering, baseret på befolkningens behov og den private, sociale og demokratiske udvikling af befolkningen.

For det andet som et forum for kunstnere, der spiller en vigtig rolle i at støtte de forandringer, som Taring Padi presser på.

For det tredje som et forum for kulturarbejdere for kommunikation, udveksling af erfaringer og information, samt et sted for styrkelse af samarbejdsrelationer i overensstemmelse med Taring Padi Folkekulturinstitutts mission og institutionelle mål [3] .

Taring Padi kører kunstkampagner om spørgsmål om økologiske gårde, landmænds rettigheder, jordlovgivning, statens medvirken til skovrydning [1] .

ISI (Indonesian Arts Institute) rektor Agus Burhan bemærkede, at Taring Padi. støtter kraftigt populismens ideologi. "Populistisk billedkunst er en stærk eksponent i nutidig billedkunst, der er i modsætning til romantikkens kunst," sagde han i sin åbningstale [4] .

Tarering af Padi-indstillinger

"The Five Evils of Culture" ifølge Taring Padi

1. Kunst- og kulturinstitutter, der lægger vægt på kunst for kunstens skyld, individualistiske og opportunistiske grupper, der socialiserer fejlagtige doktriner for at opretholde status quo og for at fremmedgøre mennesker fra kunstens udvikling, opdele mennesker i grupper (øvre/lavere/midterste) klasser ) for at opfylde økonomiske/materielle mål.
2. Regeringerne/lederne gennem kunst- og kulturafdelingerne, der opretholder status quo og søger at forme den indonesiske kultur for kun at blive solgt for sin eksotisme i økonomiens og magtens interesse.
3. Kulturinstitutioner, som giver institutioner mulighed for at fungere som legitimatorer for kunstnere og kunstværker og bestemme retningen for udviklingen i kunsten.
4. Et system, der ødelægger kunstnernes moral uden at tænke på samfundets interesser, endda bruge folks lidelser til personlig vinding.
5. Manglende forståelse for kunstens funktion i samfundet, som stammer fra den nye ordens politik, som understregede kommandoøkonomien , samt taktikken med hemmeligt samarbejde, korruption og nepotisme [5] .

Taring Padis opgaver

• modstand mod "elitær diskurs"
• fremme af folkekunst
• udtryk for middelklassens interesser
• prioritere åbenhed, social velstand, folkesuverænitet, retfærdighed mellem generationerne, demokrati, respekt for menneskerettigheder uden at opgive ansvar, køn, reformering af globale relationer og bevarelse af et godt miljø.
• overvinde de borgerlige ideer om den "geniale kunstner" og "kunstværket". Nutidens værker tilskrives ikke en "individuel" forfatter. De fleste af Taring Padis værker er kollektivt skabt og kan opdeles i fire kategorier: billboards eller bannere, plakater, dukker og populære hæfter kaldet "Terompet Rakyat" (Folkets trompet). De originale værker fra TP, såsom bannere og dukker, bør ikke sælges, da de betragtes som redskaber for sociale bevægelser. Værker, der let gengives, sælges. For eksempel bannere, klistermærker, nåle og t-shirts [3] .

Noter

1. ↑ 1 2 MacPhee, Josh. Reuland, Erik. At realisere det umulige: kunst mod autoritet . - AK, 2007. - ISBN 9781904859321 , 1904859321.
2. ↑ 1 2 Nozomu Ogawa. Legendariske hardcore-aktivister og kunstnerkollektiv (Taring Padi)  (engelsk) . https://alternativeasia.net (5. februar 2016). Hentet 28. august 2019. Arkiveret fra originalen 28. august 2019.
3. ↑ 1 2 3 Om Taring  Padi . https://www.taringpadi.com . Hentet 28. august 2019. Arkiveret fra originalen 13. juli 2019.
4. ↑ BAMBANG MURYANTO. Taring Padi markerer 20 års kamp gennem kunst for alle  (engelsk) . https://www.thejakartapost.com (18. december 2018). Hentet 28. august 2019. Arkiveret fra originalen 28. august 2019.
5. ↑ Lack, Jessica, redaktør. Hvorfor er vi 'kunstnere'? : 100 verdenskunstmanifester . — ISBN 9780241236314 , 0241236312.