Sensus divinitatis ( lat. guddommelig sans , sans for Gud ) er et udtryk første gang brugt af John Calvin til at beskrive en hypotetisk menneskelig sans, som hans tilhængere antog for at være medfødt [1] .
Den analytiske filosof Alvin Plantinga mente, at Sensus divinitatis er en egenskab adskilt fra og uafhængig af sindet, og menneskelige synder forhindrer manifestationen af denne følelse. For at bevare og udvikle denne følelse er der brug for Guds hjælp som følge af omvendelse og bøn. [2] Til retfærdiggørelsen af Sensus divinitatis vender Plantinga sig til Epicurus og Ciceros værk "On the Nature of the Gods", hvor der er en idé om ( prolêpsis ) - "en forventning om guderne som eksisterende, velsignede og udødelige levende væsener". ", og henviser også til Thomas Aquinas ' ord fra "Summer mod hedningerne" handler om en vag og generel viden om Gud, hvis tilstedeværelse han genkender i de fleste mennesker. [3]
Filosof Evan Thales fremfører en række argumenter imod tilstedeværelsen af Sensus divinitatis , blandt dem divergensen i mening selv inden for kristne trosretninger, og fraværet af en klart overlegen moral hos kristne over for ikke-kristne [4] . Steven Meitzen mener, at den religiøse overbevisnings demografi gør eksistensen af Sensus divinitatis usandsynlig, da det er klart, at denne følelse er klart ujævnt fordelt. [5]
The Analytic Theist: An Anthology af Alvin Plantinga // Kompileret af James F. Sennett. Om. K. V. Karpova, red. V. K. Shokhin. - M .: Sprog i slavisk kultur, 2014.