| Laudato si' | |
|---|---|
| lat. Laudato si' | |
| Genre | encyklika |
| Forfatter | Pave Frans |
| Originalsprog | latin |
| skrivedato | 2015 |
| Dato for første udgivelse | 18. juni 2015 |
| Tidligere | Lumen Fidei |
| Følge | Fratelli tutti |
Laudato si' (fra latin - "Praise to You") - den anden encyklika af pave Frans , udgivet den 18. juni 2015 og dedikeret til økologi og miljøbeskyttelse.
Encyklikaen er viet til økologiens problemer, forholdet mellem menneskeheden og naturen, menneskehedens bæredygtige udvikling i harmoni med omverdenen.
Hvad er formålet med, at vi kom ind i dette liv? Hvad arbejder og kæmper vi for? Hvorfor har denne jord brug for os? Hvis vi ikke stiller disse grundlæggende spørgsmål, tror jeg ikke, at vores bekymring for miljøet kan føre til væsentlige resultater [1]
Navnet på encyklikaen kommer fra appellen " Laudato si', mi' Signore " af den hellige Frans af Assisi , som i sin "Salme til skabelsen" sagde, at jorden er vores fælles hjem. Den hellige Frans, som paven tog sit navn efter, nævnes ofte i encyklikaen, Pave Frans betragter ham som et forbillede for, hvordan "omsorg for naturen, retfærdighed over for de fattige, en bevidst position i samfundet og indre fred er uadskillelige fra hinanden. " Encyklikaen nævner også den hellige Benedikt af Nursia , den hellige Teresa af Lisieux og den salige Charles Eugène de Foucauld [1] .
Hovedtemaerne i encyklikaen, der går gennem alle dens afsnit: forholdet mellem fattigdom og dyrelivets sårbarhed; kritik af ideer og magtformer, der understøtter fremskridt på bekostning af miljøet; refleksioner over den menneskelige sans for økologi; behovet for at finde nye veje til menneskelig udvikling i harmoni med omverdenen [1] .
Encyklikaen begynder med påkaldelsen " Laudato si' " og slutter med to bønner: den første er for alle, der tror på Skaberens Gud , og den anden er for dem, der bekender sig til at tro på Jesus Kristus , og den er også præget af påkaldelse " Laudato si' ".
Encyklikaen består af seks kapitler:
1. Hvad sker der med vores husKapitlet undersøger de seneste videnskabelige resultater såvel som den aktuelle tilstand af den økologiske krise. Paven fremhæver især tre aspekter: klimaændringer, spørgsmålet om vand og beskyttelse af biodiversitet. Kapitlet taler også om "miljøgælden", som paven forstår som de udviklede landes store ansvar for at beskytte naturen og hjælpe mindre udviklede lande inden for rammerne af internationalt samarbejde.
2. Skabelsens evangeliumDette kapitel indeholder bibelcitater og den generelle forestilling om den jødisk-kristne tradition, at mennesket ikke blev skabt som verdens absolutte herre, men som et væsen, der er ansvarlig for at "dyrke og holde" verdens have.
Det er nødvendigt at realisere det universelle fællesskab: skabt af den samme Fader, er vi alle, universets væsener, forenet af usynlige bånd og danner en slags universel familie... enhver grusom behandling mod ethvert væsen er i modstrid med menneskelig værdighed. &89-92
3. De menneskelige rødder til den økologiske kriseI det tredje kapitel reflekterer paven over årsagerne, der førte menneskeheden til en økologisk krise. Mens Francis taknemmeligt anerkender videnskabsfolks bidrag til at forbedre levevilkårene, kritiserer han alligevel hårdt logikken i teknokratisk dominans, som ved hjælp af moderne teknologi fører til ødelæggelse af dyrelivet og udnyttelse af mennesker og de mest sårbare folkeslag. Overdreven antropocentrisme er også blevet kritiseret . Paven reflekterer i dette kapitel over arbejdets værdi og grænserne for videnskabelige fremskridt.
4. Integral økologiPave Frans ser en vej ud af situationen i det, han kalder en "integral økologi", som ville omfatte menneskelige og sociale aspekter.
Analysen af miljøproblemer er uadskillelig fra analysen af menneskelige, familiemæssige, arbejde, bymæssige sammenhænge og fra hver persons forhold til sig selv, da disse ikke er to separate kriser, den ene økologiske og den anden social, men en enkelt og kompleks socio. -økologisk krise. &139
5. Nogle orienterings- og handlingslinjerDette kapitel ser på, hvad vi kan og bør gøre. Francis kritiserer den nuværende tilstand af internationalt samarbejde om miljøemner:
De seneste års internationale topmøder om miljøspørgsmål har ikke levet op til forventningerne, fordi der på grund af manglen på en politisk løsning er virkelig meningsfulde og effektive globale miljøaftaler ikke blevet indgået. &166
Han ser en udvej i udviklingen af retfærdige og gennemsigtige beslutningsprocesser hos myndighederne, så samfundet kan forstå, hvilke politiske tiltag og erhvervstiltag, der vil føre til en harmonisk udvikling, og som kun vil forværre den nuværende triste tilstand.
6. Økologisk uddannelse og spiritualitetKapitlet handler ikke kun om miljøuddannelse af befolkningen, selv om dens betydning anerkendes, men også om at ændre livsstil, som kunne lægge et "sundt pres" på magthaverne. Et eksempel er, når forbrugernes valg ændrer fremstillingsvirksomhedernes adfærd og tvinger dem til at overveje miljøspørgsmål.
Encyklikaen blev positivt modtaget blandt miljøforkæmpere [2] . Hendes optræden blev hilst velkommen af FN's generalsekretær Ban Ki-moon , præsident for Verdensbanken , ansvarlig for programmerne til beskyttelse af naturen i FN-regi [2] .
En positiv anmeldelse af encyklikaen blev efterladt af patriark Bartholomew I af Konstantinopel , som udtalte: "Kampen mod klimaændringer kan ikke udføres individuelt. Dette problem kræver opmærksomhed og handling fra hele menneskeheden, især de rige områder på vores planet. I en samtale med vores kære bror pave Frans blev vi enige om vigtigheden af, at kirkerne i øst og vest arbejder med dette emne” [3] . Generalen af Franciskanerordenen Michael Perry opfordrede alle til ikke blot at læse den nye encyklika, men også omhyggeligt at studere den, fordi dokumentet efter hans mening taler om planetens fremtid, om hvordan i lyset af kristendomsundervisningen, kan vi ændre den nuværende situation [4] . Også encyklikaens fremkomst blev hilst velkommen af Kirkernes Verdensråd og en række protestantiske organisationer [2] .
Journalisten John Allen , med speciale i analysen af den moderne katolske kirke, mente, at encyklikaen var bestemt til at gå over i historien som et vendepunkt, hvor miljøbeskyttelse tog en æresplads sammen med menneskelivets værdighed og økonomiske retfærdighed som hjørnestenen i den katolske sociale doktrin [5] .
| Francis | ||
|---|---|---|
| Udviklinger | ||
| Apostolske forfatninger |
| |
| Apostoliske appeller |
| |
| Encyklikaer | ||
| Andet |
| |
| Medier |
| |