III All-Russian Edinoverie Congress ( Third All-Russian Congress of Orthodox Old Believers ) - den tredje helkirkelige kongres for Edinoveriske præster og lægfolk i den russisk-ortodokse kirke , afholdt 19. - 22. juni 1927 i Nizhny Novgorod . Edinoverie Biskop af Kerzhensky Pavel (Volkov) blev valgt til formand for kongressen . Yderligere to hierarker af samme tro, biskop Ambrosius af Mstyora (Sosnovtsev) og biskop Vassian af Satka (Veretennikov) var til stede ved koncilet som æresformænd [1] .
Den 7. maj 1925 udtrykte et møde mellem medreligionister fra Nizhny Novgorod-provinsen, der talte 37 personer fra 25 sogne, et ønske, blandt andet, "om behovet for at indkalde den tredje all-russiske kongres for ortodokse gamle troende for at afklare spørgsmål om generel ledelse af Edinoverie." Ved indkaldelsen til den tredje kongres blev det besluttet at indgive andragender til myndighederne den 2. juni 1926 på Nizhny Novgorod provinskongres for medreligionister [1] .
Den 9. maj 1927 udstedte Folkekommissariatet for Indre Anliggender tilladelse til trosfæller til at holde en kongres i Nizhny Novgorod i Helligåndskirken af samme tro fra 19. til 27. juni. En meddelelse om denne tilladelse blev sendt til sognene af samme tro i Sovjetunionen [1] .
Dagsordenen for mødet omfattede følgende emner [2] :
142 delegerede fra 200 sogne i Rusland kom til kongressen. Tiden med alvorlige prøvelser stoppede ikke mennesker, tværtimod tvang den dem til at forene sig og fortsætte med at leve kirkelivet. Her er nogle uddrag fra beslutningerne om kongressens spørgsmål.
Om det første spørgsmål (biskop Pavel Kerzhensky talte). "Kristi legeme er ikke en uordnet masse af homogene dele, men en harmonisk enhed af heterogene, gensidigt genopfyldende organer. Hver troende er ikke mekanisk knyttet til kroppen, men går organisk ind i kirkens enhed. Den troendes indtræden i denne enhed, medlemskabet af ham selv i kirkens organisme, opnås ved vekselvirkning mellem to kræfter: nåde og menneskelig stræben efter fuldkommenhed. At stræbe efter perfektion afhænger af menneskets vilje, og en konstant kilde, hvorfra de troende henter nåde, er hovedsageligt bønner og kirkelige ritualer, riter og sakramenter, kort sagt det område af religion, der kaldes en kult. Kult er religionens hjerte. I kulten er der en naturlig forbindelse mellem det himmelske og det jordiske, nåden med væsenet, mennesket med Gud. Det er muligt at tænke dogmatisk korrekt og handle moralsk, kun at leve et sandt ortodokst kirkeliv under betingelse af konstant fællesskab med Gud gennem de gudetablerede symboler på kulten. Derfor er karakteren af vores kirkeliv defineret med ét ord: kultocentrisme." Gamle troende? Temmelig. Og det er med disse teser, at kongressen i det væsentlige begynder, her er svaret på dens første spørgsmål.
Når vi taler om det andet emne på dagsordenen, er det værd at bemærke, at i resolutionen besluttede trosfæller at oprette et enkelt åndeligt distrikt (hvilket indikerer et ønske om centralisering); skitserede nogle regler for biskoppers aktivitet; bemærkede behovet for at oprette nye afdelinger. Hvad er det? Et år med forfølgelse? Og det skræmmer ikke trosfæller, og de lever fortsat et fuldt kirkeligt liv, de taler om behovet for at øge antallet af bispeembeder.
Beslutningen om det tredje nummer af programmet om det ortodokse gammeltroende sogn opfordrer trosfæller til sådanne tilsyneladende elementære ting som at studere de hellige skrifter, opgive dårlige syndige vaner, deltage i gudstjenester og udføre barmhjertigheds- og næstekærlighedsgerninger. Behovet for at afspejle sådanne almindelige kristne emner i kongressens beslutning viser et klart fald i de troendes fromhed i det årti, der er gået siden revolutionen.
Det fjerde spørgsmål, som er ret vigtigt, taler om behovet for at forhandle genforening med alle de "gammeltroende brødre" i den økumeniske kirkes skød. Trosfæller husker en af deres vigtigste opgaver selv i vanskeligheder: arbejdet med at helbrede skismaet skal fortsættes.
Til sidst, på det femte spørgsmål, besluttede trosfæller at indgive et andragende om åbning af en pastoralskole nær Moskva. Som et resultat af kongressen blev det besluttet "for hver ortodoks gammeltroende biskop at danne et stiftsfællesskab af kyndige mennesker - et broderskab for at bistå gejstlige og lægfolk med at opnå åndelig selvopdragelse. Biskopper bør under ingen omstændigheder lukke ind i gejstligheden uforberedte og uegnede til deres religiøse og moralske egenskaber.
De fleste af beslutningerne fra Common Faith Congress blev ikke gennemført. Hovedsageligt på grund af undertrykkelsen af præster og troende frem til deres fysiske ødelæggelse og den massive lukning af kirker. Den 11. marts 1937 udstedte den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius bestemmelse nr. 31, der på grund af fraværet (arrestationen) af biskop Vassian (Veretennikov), af samme tro, foreskrev "ledelsen af sognene af samme tro i hvert bispedømme, i afventning af nye ordrer, bør overføres til lokale ærkepræster på et generelt grundlag." Antallet af sogne af samme tro faldt kraftigt i lyset af en sådan beslutning, intensiveret af forfølgelse. I 1988 opererede kun tre sogne af samme tro på USSR's område [3] .
På grund af det faktum, at katedralens materialer ikke blev offentliggjort, var næsten intet kendt om katedralen i lang tid. Det var først i 2016, at trosfællen Yevgeny Sarancha opdagede filer, der indeholdt oplysninger om den tredje fælles troskongres i Den Russiske Føderations statsarkiv i Moskva og det statslige museum for religionshistorie . Den 26. januar 2017 lavede han en præsentation "The Third All-Russian Congress of Orthodox Old Believers (med-troende) og de begivenheder, der gik forud for den" inden for rammerne af XXV International Christmas Educational Readings i Moskva, i Kristi Katedral Frelseren [1] .