Amor fati (bogstavelig oversættelse - "kærlighed til skæbnen") er en latinsk sætning, der kan oversættes som "kærlighed til skæbnen" eller "kærlighed til ens egen skæbne." Det bruges i tale til at beskrive en bestemt tilgang af en person til alt, hvad der sker i livet, inklusive lidelse og tab . En "skæbne-elskende" person opfatter alle begivenheder i livet som noget godt eller i det mindste nødvendigt på grund af det faktum, at de er en af kendsgerningerne i hans liv og eksistens. Heraf følger, at begivenheder skal finde sted, uanset hvor hyggelige de er. Amor fati indebærer såledesaccept og godkendelse af alle begivenheder og situationer, der opstår i livet.
En sådan accept udelukker ikke nødvendigvis forsøg på at ændre eller forbedre situationen. Amor fati skal snarere ses i lyset af, hvad Nietzsche mener med begrebet " evig tilbagevenden ": en følelse af tilfredshed med livet og accept af det på en sådan måde, at det med glæde kan leves i alle de mindste detaljer igen og igen, for al evighed.
Begrebet amor fati er forbundet med Epictetus ' filosofi [1] . Du kan også spore kontinuiteten af ideer fra værket " Til mig selv " af Marcus Aurelius [2] , selvom han ikke gav nøjagtig den samme formulering af begrebet (og han skrev på oldgræsk , ikke på latin).
Begrebet bruges gentagne gange i Friedrich Nietzsches værker og er en af refleksionerne af hans generelle livssyn. Definitionen af begrebet er især givet i passage nummer 276 i bogen " Merry Science " : [3]
Jeg vil lære mere og mere at se på det nødvendige i ting som smukke: så jeg vil være en af dem, der gør tingene smukke. Amor fati : lad dette være min kærlighed fra nu af! Jeg ønsker ikke at føre nogen krig mod de grimme. Jeg vil ikke anklage, jeg vil ikke engang have anklagere. Vending mine øjne - dette vil være min eneste benægtelse! Og i alt tilsammen ønsker jeg, at en dag kun skal være bekræftende!
Citat fra kapitlet "Hvorfor er jeg så klog" i " Ecce Homo " , uddrag nummer 10: [4]
Min formel for menneskelig storhed er amor fati : ikke at ville noget andet, hverken foran eller bagud eller for evigt. Ikke kun for at udholde nødvendigheden, men heller ikke for at skjule den - al idealisme er løgn før nødvendighed - at elske den...
Det er værd at bemærke, at Nietzsches idé om at acceptere skæbnen blev dannet som et resultat af stor lidelse i livet, som, som filosoffen sagde, skal overgives fuldstændigt. At elske det nødvendige kræver ikke kun at elske det gode og det onde, men også at betragte begge disse fænomener som noget, der hænger sammen. I passage nummer 3 i forordet til The Gay Science skriver Nietzsche følgende: [5]
Det er trods alt kun svær smerte, der er åndens sidste befrier, for den alene kan give den store fortolkning, at fra hvert U laver X, det rigtige, korrekte X, det næstsidste bogstav i alfabetet ... Jeg tvivler på, at en sådan smerte gjorde en person bedre end han var før; – men jeg ved, hun gør det dybere.