Yan Wengui (kinesisk 燕文貴; nogle gange også Yan Gui kinesisk 燕貴; slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede) var en kinesisk kunstner.
Oplysninger om kunstneren er sparsomme og nogle gange modstridende. Den nøjagtige dato for hans fødsel er ukendt (forskellige forfattere gør forskellige antagelser om denne dato), men det vides, at han kom fra Usin, prov. Zhejiang. Alle kilder rapporterer, at Yan Wengui oprindeligt blev indrulleret i hæren, hvor han havde posten som kvartermester. Da kejser Taizong (976-997) kom til magten , forlod han hæren og flyttede til hovedstaden i Bianliang-imperiet (det menes, at dette skete i slutningen af 970'erne). Der begyndte han at tjene penge ved at sælge sine malerier med landskaber og genrescener på gaden, der førte til Tian Men (den himmelske bro). Det menes, at den lidet kendte kunstner Hao Hui var hans lærer.
Som det ofte sker i kinesiske biografier, blev Wengui hjulpet af en tilfældighed: hans malerier på gaden blev set af hofmaleren Gao Yi . Han var et aktivt medlem af Hanlin Academy, specialiseret i at male templer med guddomme, og bad kejseren om at tillade ham at bruge Yan Wengui som assistent til at male væggen med landskaber. Kejseren gav tilladelse, og snart blev kunstneren indskrevet i det kejserlige akademi. Det er mærkeligt, at Gao Yi selv blev medlem af Hanlin Academy også ved et tilfælde: han solgte medicin, som han pakkede ind i papir, malede med forskellige guddomme og dæmoner med sin egen hånd, indtil en slægtning til den fremtidige kejser Taizong så disse værker , der anbefalede ham kejser. Disse eksempler giver en idé om, hvordan personalet på Imperial Academy blev dannet, nogle gange helt uventet.
I historiens annaler er der en optegnelse om, at Yan Wengui i 988 malede en vifte, som kejseren kunne lide meget. Information om gamle kinesiske mestre er normalt farvet med forskellige anekdoter og legender, hvor det er meget vanskeligt at skelne sandhed fra fiktion. I forbindelse med fanen og Wengui er der bevaret en anekdote om, hvordan kejseren beordrede Yan Wengui til at skrive et portræt af sin minister på viften med en antydning om, at det skulle være et portræt af Gao Yi. Wengui forærede kejseren en hvid silkevifte, og da han vendte ventilatoren over på den anden side, opdagede han, at der er et selvportræt af Yan Wengui selv. Kejseren var indstillet på Wengui og ikke uden en sans for humor, så han kunne lide vittigheden.
I gamle kinesiske kilder er der rapporter om, at Yan Wengui deltog i maleriet af Xiangguo-templet såvel som Yuqingzhaoin-klosteret. Den kinesiske historiker og kunstkritiker Guo Zhoxu (XI århundrede) rapporterer i sit værk "Notes on Painting", at dette kloster begyndte at blive bygget under regeringstiden under mottoet "Dazhong Xiangfu", det vil sige i 1008-1016, da landet var allerede styret af den tredje kejser af Sung Zhen Zong (997-1022). Guo Ruoxu skriver, at Yan Wengui i sin fritid i klostret malede en landskabsrulle, som Liu Du's dongyi så. Det var ham, der anbefalede kunstneren til den højere stilling "daizhao" ("venter på kejserlige instruktioner") på Hanlin Academy, og kejser Zhenzong godkendte straks denne anbefaling. I denne stilling fortsatte Yan med at tjene på hofakademiet og blev tæt på en af de førende kunstnere , Gao Keming , som han senere blev nære venner med.
Den nøjagtige dato for mesterens død kendes ikke. Ifølge nogle forfattere døde han i 20'erne af XI århundrede, ifølge andre overlevede han Zhen-zong (997-1022) og døde under den næste kejsers regeringstid - Ren-zong (1022-1063), ca. 40'erne af XI århundrede.
Yan Wengui tilhørte de største landskabsmestre. I begyndelsen var hans arbejde stærkt påvirket af en af grundlæggerne af Sung-landskabsskolen, Li Cheng . Dette bevises af rullen "Bygninger blandt bjerge og floder" (Blæk på papir. Osaka, kommunalt museum), som anses for at være et af kunstnerens tidligste værker. På den kan du se majestætiske bjerge, der står i kontrast til vandoverfladen, en række forskellige jordrelieffer, som om det var bevidst designet af kunstneren, og blandt denne storslåethed spor af menneskelig tilstedeværelse i form af huse og skibe. Maleriet er malet med tre typer penselstrøg, som Li Cheng brugte i sin tid. Denne rulle betragtes, hvis ikke originalen, så i det mindste en kopi, der formidler essensen af Yan Wenguis arbejde.
Et andet eksempel på et majestætisk landskab er rullen "Huse nær bjerge og floder" (Gugong, Taipei). På den igen kan du se en række naturlige elementer - bjerge, flere forskellige dale, der strækker sig i det fjerne, en flod og spor af menneskelig tilstedeværelse. Det var evnen til at konstruere en række naturlige teksturer i et enkelt kunstnerisk stof, der var et træk ved Yan Wenguis arbejde. Hans landskaber var så forskellige fra andre værker, at man i akademiets kredse begyndte at bruge udtrykket "landskab i stil med mester Yan" eller blot "landskab af Yan". "Landscape of Yan" og "landscape of Fan" (dvs. Fan Kuans stil ) var de to hovedretninger for Northern Song-landskabsskolen.
Tempelmalerier, som Yan Wengui deltog i, har ikke overlevet den dag i dag. Men kunstneren var ikke kun en mester i det monumentale landskab, men følte sig også stor i en så anvendt malerform som at male en vifte. Der er bevaret kopier, der med varierende grad af sikkerhed henføres til dem, der er lavet ud fra hans originaler.
Forskere af kinesisk maleri bemærker også Yan Wenguis resultater inden for det arkitektoniske landskab (jiehua). Han betragtes som mesteren, der godkendte panoramaudgaven af det "arkitektoniske landskab" og den umiddelbare forgænger til Zhang Zeduan . På et tidspunkt skrev Yan Wengui et af mesterværkerne i den arkitektoniske genre - rullen "Bymarked om natten til den syvende dag", men dette værk er kun kendt fra historiske kilder, fordi. overlevede ikke den dag i dag.
Yan Wenguis arbejde påvirkede en række af hans elever og tilhængere. Blandt dem var Qu Ding, som ifølge kunsthistorikeren Guo Ruoxu (XI århundrede) "opnåede ligheder med Yan Gui." Det storslåede sommerbjerglandskab fra Metropolitan Museum, som tidligere blev betragtet som Yan Wenguis værk, tilskrives i dag hans elev Qu Ding, da rullen bærer kejser Huizongs segl, og i Xuanhe Huapu-kataloget, der blev udarbejdet i sin tid, der er kun tre landskaber med det navn, og alle er opført som Qu Ding. Dette fine værk giver dog en idé om niveauet og kvaliteten af maleriet, der var karakteristisk for Yan Wengui.
(baseret på James Cahill "An index of early Chinese painters and paintings: Tang, Sung, and Yüan" University of California Press. 1980, s. 194-196)