Etnisk humor er humor , der refererer til en etnisk , racemæssig eller kulturel gruppe, ofte refererer til en etnisk stereotype , der er forbundet med denne gruppe. En del af etnisk humor er en etnisk anekdote [1] ( national joke ).
Opfattelsen af etnisk humor er ambivalent. Christy Davisbemærker, at selvom mange mennesker finder vittigheder om disse emner racistiske og stødende, kan humor, der gør grin med ens egen etnicitet eller race, anses for acceptabel for nogle. Etniske vittigheder er ofte sjove for nogle af samme grund, at de lyder racistiske for andre, når de spiller på negative etniske stereotyper [2] [3] . Ifølge Davis forstærker etnisk humor etniske stereotyper og fører nogle gange til opfordringer til vold [4] . Den opfattede skade på en etnisk gruppe kan være en stor offentlig bekymring. Da vittigheder om polakker blev meget almindelige i USA i 1970'erne, indgav det polske udenrigsministerium en klage til det amerikanske udenrigsministerium [5] .
Den fremherskende og mest kendte teori om etnisk humor forsøger at identificere sociale mønstre i forskellige landes humoristiske traditioner gennem den kontekstuelle beskrivelse af vittigheder. Christy Davis, forfatteren til denne teori, skitserede teoriens hovedargumenter i sin artikel " Ethnic Jokes, Moral Values, and Social Boundaries " offentliggjort i 1982. Hans tilgang er baseret på Victor Raskins semantiske scenarioteori om humor . (1985), hvis argumenter er relateret til binære modsætninger. Raskin beskriver de vigtigste binære modsætninger med eksempler (for det meste fra jødisk humor ), mens Davies udforsker de situationer, hvor disse scenarier gælder. Således fandt han ud af, at den mest almindelige opposition "dum / smart" anvendes i den sociale virkelighed af to etniske grupper.
I sin monografi udgivet i 1990 skrev Davis, at mange etniske vittigheder i et bestemt land eller en anden relativt homogen kulturel og sproglig region er rettet mod mennesker, der lever i udkanten af den pågældende nation eller regions udbredelse og af dominerende grupper i centrum opfattes som værende kulturelt. uforståeligt forhold. Derudover er genstandene for humor ofte landsbyboere eller immigranter, der leder efter ufaglært og ikke prestigefyldt manuelt arbejde. De ligner på mange måder jokerne selv, deler den samme kulturelle baggrund eller taler endda et lignende eller samme sprog. Ifølge Davis fokuserer etniske vittigheder på tre hovedtemaer: dumhed, list og seksuel adfærd [6] .
Davis var involveret i optagelserne af dokumentaren Polack fra 2010 , som udforsker kilderne til vittigheder om polakker [7] .
L. Perry Curtis, der undersøger etnisk humor rettet mod irerne i det victorianske England , beskriver det moralske fald, som en etnisk joke og den stereotype, der ledsager den, kan gennemgå : [8] .
Etnisk humor kan ifølge Samuel Schmidt også være en form for social modstand. De kan være rettet mod dem, som fortællerne opfatter som aggressorerne, såsom de mange vittigheder offentliggjort i Mexico om amerikanere (også kaldet gringoer der ) [9] .