Eiro, Eugene
| Eugene Ayrault | |
|---|---|
| fr. Eugene Eyraud | |
| Religion | katolicisme |
| Fødselsdato | 5. februar 1820 |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 19. august 1868 [1] (48 år) |
| Et dødssted |
|
| Land | |
Eugene Eyraud ( fr. Eugène Eyraud ; 5. februar 1820, Saint-Bonnet-en-Chansor - 23. august 1868, Anga Roa , Påskeøen ) - fransk katolsk missionær , den første europæer, der permanent boede på Påskeøen og spillede en kontroversiel historie i øens historie, en underudforsket rolle.
Biografi
Født i en fattig familie i den franske by Saint-Bonnet-en-Chansor , var han oprindeligt låsesmed af profession. Imponeret over aktiviteterne fra sin ældre bror Jean, som blev katolsk missionær og gik for at forkynde kristendommen i Kina , besluttede Eugene også at vælge en åndelig karriere for sig selv. I begyndelsen af 1860'erne var han i Latinamerika som medlem af den katolske kongregation af Picpucanerne (officielt kongregationen af Jesu og Marias hellige hjerter ). Fra den chilenske havn Valparaiso , hvor hovedkvarteret for denne menigheds missionærer var placeret, tog Eugène Ayrault til Tahiti i 1862 , hvor residensen for den første katolske biskop af Polynesien, Etienne Florentin Jossen , var placeret . Derfra sejlede Eiro i slutningen af 1863 til Påskeøen (Rapa Nui), og ankom den 2. januar 1864 til Anga Roa .
Påskeøen var på det tidspunkt ikke en koloni af Frankrig, men var, set fra europæernes synspunkt, et område med en usikker juridisk status: øens indbyggere fortsatte med at praktisere deres traditionelle religion og adlyde deres egne ledere. Eugene Ayrault, der ønskede at forkynde kristendommen for øboerne, blev først mødt af dem med ligegyldighed, som senere voksede til fjendtlighed. Ni måneder senere, i slutningen af 1864, blev Eiro tvunget til at forlade øen og evakuere til Chile . Men kun halvandet år senere, i marts 1866, vendte Ayrault tilbage til øen, ledsaget af en anden Pikpuzi-missionær, Hippolyte Roussel . I efteråret 1866 fik de selskab af missionærerne Gaspar Zumbohm ( fransk Gaspar Zumbohm ) og Théodule Escolan ( fransk Théodule Escolan ), således var der fire Picpucanere. Roussel bragte også flere nykonverterede polynesiere fra Mangareva Island ( Tuamotu Archipelago ).
På tidspunktet for den anden ankomst af Eiro og hans kammerater var den materielle og åndelige kultur på Påskeøen stadig meget bevaret. Den årlige festival for fuglemanden blev afholdt, øboernes huse blev dekoreret med talrige træskulpturer ( moai kawakawa ) og tavler med rongo-rongo- indskrifter , moai -berømte stenstatuer, ofringer. I løbet af to år med kraftig aktivitet, som kronologisk overlappede med de epidemier, som europæerne introducerede, lykkedes det Eiro at døbe alle øboerne. Han gav den mest ærede moai- statue til en amerikaner fra et forbipasserende amerikansk skib for på denne måde at slippe af med den. Overbevist om, at øboerne havde et originalt skriftsystem, tænkte Airo ikke engang på at informere biskop Jossen om dette, som lærte om eksistensen af rongo-rongo fra Rapanui (øens oprindelige folk), som ankom til Tahiti efter Airos død. På samme tid, hvis der ifølge Ayrot i 1864-66 var talrige rongo-rongo-tavler og skulpturer dekoreret med bogstaver, så kunne Roussel og Zumbom allerede i 1869, som svar på en direkte anmodning fra biskop Jossen, finde kun fem tabletter på øen. På grund af dette har en række forskere spekuleret i, at de fleste af tavlerne og andre kunstværker på øen målrettet blev brændt og ødelagt under kristningen af Eugène Ayrault selv. Et sådant synspunkt var især udbredt i den sovjetiske historievidenskab, men efter Perestrojka forsvandt det i Rusland. Så I. K. Fedorova benægtede i sine seneste værker kategorisk Eiros involvering i ødelæggelsen af rongo-rongo-tavlerne [2] , mens hun tidligere var af den opfattelse, at Eiro bidrog til deres ødelæggelse som hedensk [3] ). På deres side nægtede de missionærer, der overlevede Eiro, altid hans (og deres) deltagelse i ødelæggelsen af Påskeøens materielle arv, hvilket de havde gode grunde til.
Hvorom alting er, Eugene Ayrault døde på øen i august 1868, kort før sin død, og sørgede for, at alle øboerne blev døbt til en enkelt.
Noter
- ↑ https://www.universalis.fr/encyclopedie/ile-de-paques/3-le-declin-demographique/
- ↑ Fedorova I. K. "Talking tablets" fra Påskeøen. SPb., 2001. S. 69
- ↑ Fedorova I. K. Forskning i Rapanui-tekster // Glemte skriftsystemer. M.: Nauka, 1982. S. 23
Litteratur
- Fedorova I. K. . Studiet af Rapanui-tekster // Glemte skriftsystemer. M.: Nauka, 1982. S. 23
- Fedorova I. K. . Påskeøens missionærer. St. Petersborg, MAE RAN, 2004. 376 s. (Ser. Kunstkamera petropolitana, XII).
- Fedorova I. K. . Påskeøen. Essays om kultur i det 18.-19. århundrede. Petersborg: Nauka, 1993. 288 s.
- Fedorova I. K. . "Talking Tablets" fra Påskeøen. Afkodning, læsning, oversættelse. St. Petersborg: MAE RAN, 2001. 380 s.
- Fischer, Steven (2005). Ø ved verdens ende. London: Reaction Books Ltd. s. 92. ISBN 9781861892829 .
- Catherine et Michel Orliac, L'île de Pâques: Des dieux regardent les étoiles, coll. "Découvertes Gallimard" (nr. 38), serie Histoire. Paris, Éditions Gallimard, février 2004 (nouvelle édition), ISBN 2-07-053063-9
- Eugène Eyraud, "Lettres au TRP, Congrégation du sacré-cœur de Jesus et de Marie", Annales de la propagation de la foi: recueil périodique des lettres des évêques et des missionnaires des missions des deux mondes, et de tous les aux documents relatifs missions et à l'Association de la propagation de la foi, vol. 38, 1866, s. 52-61 og 124-138
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |