Shri Yantra eller Great Yantra [1] er den mest ærede af de mange simplere yantraer, et gammelt indisk geometrisk billede, der blev brugt i tantra yoga. Den visualiserer Tantras centrale doktrin om det tætte forhold (dualisme) mellem mikrokosmos og makrokosmos [2] . Omtaler af sådanne billeder findes i de gamle Vedaer, der går tilbage til det 12. århundrede f.Kr. e. [3]
Ris. 1. Sri Yantra med en central stjerne af en "blød" type
Ris. 2. Sri Yantra med en "hård" type stjerne
Ris. 3. Sri Yantra i bronze på en konveks-sfærisk overflade
[4] Den centrale 14-takkede stjerne i Sri Yantra er dannet af skæringspunktet mellem syv store trekanter. De fire opadgående symboliserer princippet om Shiva eller Højeste Bevidsthed, og de fem opadgående symboliserer princippet om Shakti eller Højeste Energi. Bevidsthed uden Energi er passiv, og Energi uden Bevidsthed er kaotisk og formålsløs. Til at begynde med er Shiva-Shaktis i en tilstand af uadskillelig enhed, det kosmiske æg eller inflaton , som er tænkt som en tidløs og ekstra-rumlig ikke-materiel tilstand, som er symboliseret ved det centrale punkt i Sri Yantra ( bindu ). Når denne enhed krænkes, opstår kategorierne tid, rum, kausalitet og stof, som så udvikler sig til mere og mere komplekse og mangfoldige former. Hvert trin i denne differentiering er symboliseret ved fem koncentriske niveauer af små trekanter og to lotus. Sammensætningen fuldendes af Pladsen for Beskyttelse mod det omgivende kaos ( bhupura ). Hvert element i den store Yantra (lille trekant, lotusblad osv.) har sin egen specielle symbolske betydning. Som du kan se, minder et så gammelt koncept om moderne teorier om kosmisk inflation og Big Bang [5] .
[6] På den anden side, i overensstemmelse med begrebet Tantra -dualisme , betegner de koncentriske niveauer af Sri Yantra forskellige energiknuder eller chakraer placeret i den subtile krop langs den menneskelige rygsøjle, startende fra det nedre coccygeal chakra Muladhara ( bindu) , hvor energien fra Shakti, kaldet Kundalini [7] , til hovedchakraet Sahasrara (1000-bladede lotus), hvor princippet om Shiva-bevidsthed ( bhupura ) er placeret. Den rituelle praksis af tantrisme involverer brugen af Sri Yantra som en generaliseret plan eller et kort til at starte og kontrollere Kundalinis bevægelse langs rygsøjlen. Her fungerer elementerne i Sri Yantra som betegnelser for de forskellige stadier af en sådan proces, chakraerne [8] og de nødvendige handlinger fra adeptens side. Da Kundalini-bevægelsen er forbundet med kosmogenese, antages det, at når Shaktis energi når hovedchakraet (forbindelsen mellem Shakti og Shiva), opnår adepten en udvidelse af bevidstheden og tilegner sig hellig viden om universet.
Der er ingen videnskabelige undersøgelser og bekræftelse af Kundalini-effekten. Den eneste kendte udgivelse af en selvrapport om initieringen og den subjektive oplevelse af Kundalini-processen (bog) er af punditen (forskeren) og yogien Gopi Krishna [9] .
En særlig videnskabelig undersøgelse fandt [10] at strukturen af Sri Yantra er i direkte overensstemmelse med anatomien og fysiologien af det menneskelige synssystem og strukturen af nethinden. Dens kontemplation indlæser alle typer neurale analysatorer af form og farve til det maksimale [11] , hvilket resulterer i effekten af nedsænkning og tilbagetrækning. En sammenligning af resultaterne af EEG-analysen og forsøgspersonernes rapporter viser deres klare opdeling i to grupper: Kontemplation beroliger nogle med en stigning i alfa-rytmen, mens andre irriterer med depression af alfa-rytmen. Således er Sri Yantra et effektivt værktøj til at identificere individer, der er i stand til at gøre fremskridt i afspændingskoncentration og meditationspraksis.
Siden 70'erne af det XX århundrede begyndte forskere at være opmærksomme på den ekstremt komplekse struktur af den centrale stjerne i Sri Yantra [12] . Hovedproblemet er behovet for nøjagtigt at matche de flere skæringspunkter mellem de tre linjer (led). Enkel gengivelse af enhver prøve i forstørret skala kræver langvarig ombygning for at eliminere fejl i leddene. I de fleste Yantras er sidehjørnerne af de øvre og nedre store trekanter frit placeret inde i den omsluttende cirkel (fig. 1). Sådanne yantras ("blød type") tillader kontinuerlig deformation af deres struktur, samtidig med at leddene bevares. Der er dog historiske eksemplarer, hvor sidevinklerne er lokaliseret på den ydre cirkel (fig. 2). De er "stive", ikke deformerbare og ekstremt vanskelige at reproducere [13] . Deres struktur er beskrevet af et system af fire algebraiske ligninger fra fire variable (koordinatparametre) til 16. grad i individuelle variable. Løsningen af dette ligningssystem med at finde værdierne af variable er kun mulig på en computer ved numeriske iterative metoder til at minimere fejl i leddene [14] . Der er dog et andet problem: hvor mange sådanne forskellige løsninger (værdier af fire parametre) kan eksistere? Og denne opgave går langt ud over de eksisterende matematiske metoder og supercomputeres magt [15] .
Ud over flade billeder er der også dem, der er placeret på en sfærisk overflade, hvor ellipser vises i stedet for lige linjer (fig. 3). I dette tilfælde opstår en fortryllende dynamik, når positionen af den ydre cirkel på kuglen ændres og dens størrelse (fig. 4), der minder om universets udvidelse. Naturligvis er sådanne elliptiske billeder meget sværere at beregne end lineære.
Således, hvis vi holder os til adskillelsen af to veje til udvikling af videnskab: på den ene side den "forklarende" vej for opnåelsen af moderne viden, baseret på direkte eksperimenter, og på den anden side "opskriften" -vejen af antikkens videnskab, baseret på århundreder gammel udvælgelse af resultaterne af daglige prøveudtagninger og fejl, så kan man fortolke Sri Yantra som en slags korsvej, når en gammel præstation kun kan realiseres i form af de seneste matematiske, psykofysiologiske og neurologiske viden. [16] .