| Shal-Kiyiz Tilenshi uly | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1465 |
| Fødselssted | Venstre bred af Yayik-floden (Ural) |
| Dødsdato | 1560 |
| Borgerskab | stor horde |
| Beskæftigelse | digter |
| År med kreativitet | yyrau , digter |
| Værkernes sprog | Nogai |
Shal-Kiyiz Tilenshi uly (1465 - 1560) - Nogai [1] [2] yirav , digter, legendarisk karakter. Han var tæt på Beklyarbek af Temirs store horde .
Digteren blev født i 1419/1420, døde i slutningen af 1400-tallet eller begyndelsen af 1500-tallet. Hans kreationer er kommet ned til os i relativt stort antal, i form af digte, vers og didaktiske monologer.
Shal-Kiyiz var en samtidig med Nogai beklarbek fra den store horde Temir-biy . Det var et århundrede med styrkelse af væksten og magten i Nogai-khanaterne, polariseringen af de sociale klassers interesser og væksten i udnyttelsen af den arbejdende befolkning, især i de vestlige, økonomisk udviklede regioner af staten.
Digteren kom fra en arbejderfamilie og opnåede kun ved kraften af sit talent berømmelse og ære. På et tidspunkt var han tæt på Temirs hof . Men digteren forvekslede aldrig folkets interesser med steppearistokratiets interesser. Som svar på Temirs bebrejdelser om sympati for almindelige mennesker, svarer digteren, ikke uden stolthed:
Du er silke,
jeg er uld.
Du er Altyn,
og jeg er en rubel.
Du er sultanen,
og jeg er en liveg.
Khans forsøg på at bringe digteren og sangeren tættere på ham med dyre gaver og ægteskab med datteren af Murza kunne ikke tvinge Shal-Kiyiz til at bryde med den arbejdende Nogais. Desuden tvang arrogancen af hans kone, en aristokrat, digteren til at forlade hende. Folkets velbefindende, deres fredelige arbejde, frihed, fred er hovedretningerne i Shal-Kiyiz' poesi. I digtet "Hey, min sjæl *, fordømmer digteren et ulige ægteskab, da en gammel, men rig Murza gifter sig med en ung pige, der adskiller hende fra sin elskede unge mand. Støtter Temirs fredselskende udenrigspolitik , som etablerede gode naboforhold med Moskva Rusland og stoppede den indbyrdes kamp inden for Nogai Horde, udviklede digteren ideen om venskab med nabofolk og stater. I digtet "I See" stigmatiserede Shal-Kiyiz de aggressive planer, som Nogai-prinsen Okas plejede over for naboer . :
Når jeg ser på mit
Nogai-hjemland på ti enheder,
ser jeg de forhadte Okas-Murza,
Haters-skurke,
der er samlet, planlægger noget,
Og jeg ser, hvordan denne uheldige verden
er kæntret til en hvirvel.
Da Khan Temir ville til Mekka for at sone sine synder, talte Shal-Kiyiz til ham med digtet "Du lastede skibet med last", hvor han opfordrer Khan til ikke at tage til det fjerne Mekka, ikke at give anledning til borgerlig strid om tronen, men giv lindring til de fattige og undertrykte. "På denne måde vil du, selv når du sidder derhjemme, blive befriet fra synder," erklærer digteren. "Uden vind er der ingen kulde; uden rigdom er der ingen venner blandt de rige!" - dette er hovedideen i mange af hans kreationer.
I sine digte og digte fordømte Shal-Kiyiz den anti-folkelige orientering af Temirs indenrigspolitik , stigmatiserede grådigheden og bedraget hos nogle nære medarbejdere til khanen, som han blev bagtalt for, udvist fra khanens hovedkvarter og tvunget til at vandre. . Digteren mærker den fjendtlige holdning hos Nogai- fyrsterne i Nordkaukasus og siger bittert:
Hele verden passer
ind i mit opmærksomme hoved.
Mit ensomme hoved
passer ikke ind i denne endeløse steppe.
Efter at have boet i mange år i Kum og været vært for kabardiske gæster, udbrød digteren:
Den, der danser i mit hus, er en
smuk kabardier.
Hej mine venner!
Det, der koger i min kedel
, er det store hoved af en
Nogai-vædder.
Foran mig er de glitrende bjerge i Kaukasus,
jeg vil ikke tage til Kabarda for røveri.
... I dag vil jeg ikke fortryde
Hverken kvæg eller hoved For
en kabardisk vens skyld.
Allerede en gammel mand, efter at have levet et liv fuld af strabadser og triste oplevelser, blev Shal-Kiyiz tvunget til at tilstå:
Vandrer meget på jorden,
ingen steder har jeg set
retfærdighed med mine øjne.
Shal-Kiyiz' digte opfordrer til beskedenhed, ærlighed, venlighed, stigmatiserer grådighed, bedrag. Hans livlige poesi blev udarbejdet af tidligere Nogai- digteres arbejde. Det tog mere end hundrede års kulturel udvikling af Nogai-samfundet, før det var i stand til at fremsætte en sådan digter som Shal-Kiyiz fra sin midte. [3]