| Kloster | |
| Voinovsky Assumption Monastery | |
|---|---|
| Voinovsky Assumption Monastery | |
| 53°39′41″ N sh. 21°28′19″ in. e. | |
| Land | Polen |
| Landsby | Voinovo |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Bialystok-Gdansk stift |
| Type | kvinde |
| Stiftelsesdato | 1930'erne |
| Status | nuværende |
| Internet side | www.wojnowo.net |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Wojnowski Assumption Monastery ( polsk : Prawosławnego Żeńskiego Monasteru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Wojnowie ) er et ortodoks kloster i Białystok-Gdansk bispedømme under jurisdiktionen af Wojnowski-kirken i Maswojno , beliggende i landsbyen Wojnowski - kirken i den polske område, Maswoj - området. Det Ermland-Masuriske Voivodeship i Polen .
For første gang på disse steder begyndte russiske gammeltroende , der slog sig ned her (i det tidligere Østpreussen ) at indrette deres klosterkloster i begyndelsen af det 19. århundrede .
Den 2. december 1831 købte et samfund af russiske gammeltroende, ledet af brødrene Sidor og Efim Borisov, et stykke skov med et areal på 1504 lighuse på bredden af Krutina-floden, ikke langt fra Dus-søen. Her grundlagde samfundet landsbyen Voinovo efter navnet på den indfødte landsby Borisovs i Vitebsk-provinsen . Den tyske administration opkaldte bygden Eckertsdorf (efter skovfogeden Eckert, ansvarlig for genbosættelsen af de gammeltroende i Østpreussen), men det tyske navn slog ikke rod og dukkede først op på kortene i begyndelsen af Første Verdenskrig. Landsbyen Voinovo blev oprindeligt centrum for regionen for russisk kolonisering af Østpreussen [1] .
I foråret 1833 blev den russiske koloni inspiceret af en særlig kommission: kassereren fra Johannisburg Schulz, lægen Schloss og rektor Schrag. Kommissionen fastslog, at de gamle troende, der ankom til skoven, gravede grave til sig selv, dækkede dem med tage, foretog en undersøgelse af området, fældede træer, rev stubbe op med rode, pløjede markerne og såede forårsafgrøder. Mange hundrede lighuse på jorden var dækket af frøplanter, og russerne begyndte at rydde de næste sektioner, og undervejs - at forberede tømmer og brædder til at bygge huse. De byggede huse dygtigt og tog sig af bekvemmeligheden ved at leve. Et individuelt badehus blev bygget ved siden af hvert hus, hvilket førte medlemmerne af kommissionen til en vis forbløffelse. Et andet dokument dateret 8. januar 1834 vidner om intensiteten af bosætternes arbejde, hvilket indikerer, at de gamle troende allerede har bygget deres huse og bade, og al jorden er blevet ryddet [1] .
I 1835 blev et Old Believer-kapel bygget i Voinovo. I nogen tid tjente den ældste Lavrenty Rastropin som mentor i den, men i 1836 forlod han landsbyen og oprettede en lille eremitage ved siden af den, ved bredden af søen Dus. Denne eremitage blev til sidst det berømte Voinovsky-kloster. I 1839 var der allerede 311 indbyggere i Voinovo, hvoraf 275 mennesker var gammeltroende, og resten var ortodokse, lutheranere og katolikker. Den 27. august 1832 rapporterede repræsentanten for den preussiske administration i Gumbinnen til finansministeren i Berlin , at ikke enkelte flygtninge var flyttet til Preussen, men en sammentømret gruppe mennesker med stærk tro, organiseret, hårdtarbejdende. Det er gode bønder, fiskere og håndværkere. Det bemærkes især, at de gamle troende viste sig at være økonomiske mennesker. Tyske embedsmænd bemærkede i deres rapporter, at de gamle troende ikke drak alkohol og ikke røg tobak. De gamle troende afviste de lokale tyskeres mening, som tilskrev det masuriske land til den fjerde klasse og anså det for ufrugtbart. Haver og frugtplantager i nærheden blev lejet af russerne, og snart blev de gamle troende store leverandører af grøntsager og frugter i Østpreussen. Tyskerne anså det område, der blev solgt til russerne, for at være en evig skov, som folk aldrig havde levet i. Men under oprydningen af skoven blev begravelser fra jernalderen, stenalderen opdaget, og der blev fundet gamle romerske mønter i jorden i Onufrievo [1] .
De tyske myndigheder overvågede nøje udviklingen af genbosættelsen og efterlod en hel del dokumenter om det i arkiverne. Kolonisterne beskæftigede sig også med skovbrug, produktion af tjære og harpiks, oprettede savværker, satte fiskeri i stor skala og fik arbejde som arbejdere ved anlæg af veje. Så en vis Fedor Isaev organiserede omkring 300 mennesker til konstruktion af veje. Denne store artel skubbede de lokale tyskere ud af vejarbejde og overtog opgaven med at anlægge veje i Østpreussen, og endda i udlandet, i den nordlige del af Kongeriget Polen. Kolonien omkring Voinovo voksede hurtigt, nye bosættelser dukkede op. Klager gik til de gamle troende fra tyske naboer om, at "de fangede alle fisk og krebs i søer og floder og solgte dem til Polen, og vi har intet tilbage at fange", samt fra læger, apotekere, alkohol- og tobakshandlere, der deres handel går ikke.
I lyset af de mange klager den 16. juni 1838 besøgte tronfølgeren, den kommende preussiske konge Friedrich Wilhelm 4. Voinovo, men de gammeltroende gjorde det bedste indtryk på ham, og alle klager blev afvist. Specifikke klager var også forårsaget af blandede ægteskaber, da skik hos de Fedoseev Old Believers, der flyttede hertil, var at kidnappe brude (med deres samtykke, men ikke altid med deres forældres samtykke), der var ikke nok af deres egne brude og kolonister giftede sig med lokale tyske kvinder. Da betingelsen for et sådant bryllup var overgangen til ortodoksi i form af Fedoseevskys gamle troendes samtykke, blev sådanne ægteskaber ikke registreret hos lutheranerne. Således klagede en luthersk præst fra Nevyad den 26. april 1843 over, at der var 11 vielser i hans sogn, som ikke var registreret i den lutherske kirke [1] .
I 1848 ankom munken Pavel (Lednev) , kendt under kælenavnet Pavel af Preussen, til disse steder, gennem hvis indsats det berømte Old Believer Voinovsky-kloster blev bygget. Munken Pavel (Lednev) var abbed for dette kloster i omkring 15 år. I årenes løb opstod et stort samfund af gammeltroende og dannede en stor bosættelse på disse steder. I midten af XIX århundrede var dette samfund mere end 3 tusinde mennesker. Under ham var klostret beboet af fyrre munke. Fra Rusland og Europa kom folk til Voinovsky-klosteret, som efterlod et mærkbart præg på russisk historie. Åndelige stridigheder blev holdt her, grupper af prædikanter rejste til Rusland herfra, åndelige bøger og magasinet "Sandheden" blev trykt i nabobyen Johannesburg. I Voinovsky-klosteret førte abbed Pavel af Preussens åndelige søgen til mange gamle troendes tilbagevenden til den officielle ortodokse kirke. Som et resultat af denne proces blev der i slutningen af det 19. århundrede dannet to russiske samfund i Voinovo: ortodokse og gamle troende [1] .
I 1867 blev Pavel Prussian tvunget til at forlade Voinovsky-klosteret på grund af uenigheder med brødrene. I 1868, i Moskva , konverterede munken Pavel (Lednev) sammen med femten munke fra sit kloster til Edinoverie . Derefter besøgte han i adskillige år adskillige gammeltroende samfund i hele det russiske imperium og videre, og prædikede de gamle troendes tilslutning til den russisk-ortodokse kirke om reglerne for fælles tro.
Efter prædikenen af samme tro af Pavel Prussian i landsbyen Voinovo, blev de gamle troende delt i to samfund: den gamle troende og den, der var organiseret af Paul Prussian - den fælles tro. De gamle troende beholdt Voinovsky Old Believer Monastery skabt af munken Pavel, og trosfæller byggede til sidst deres egen ortodokse kirke til ære for Guds Moders forbøn [2] .
Historien om fremkomsten af et ortodoks kloster i landsbyen Voinovo begynder i 1921, da præst Alexander Mikhailovich Avaev († 1958) bosatte sig i landsbyen.
En tidligere løjtnant , og i begyndelsen af det 20. århundrede var han nybegynder og elev i klostret Optina Hermitage under den ældste Barsanuphius af Optina [3] . I 1914 blev han kaldt til fronten. Efterfølgende blev han taget til fange og endte i Østpreussen, hvor han tog imod præsteembedet og indtil midten af 1950'erne fungerede som rektor for trosfællernes Kirke for Den Allerhelligste Theotokos forbøn i landsbyen Voinovo. Han førte et asketisk og bedende liv ( en ældste i verden), og i 1930'erne skabte han et kvindeligt klostersamfund.
Den 2. september 1983 blev den hellige jomfrus himmelfartskirke optaget i registret over beskyttede monumenter i Warmian-Masurian Voivodeship (nr. 383 [4] ).
I 1995 etablerede ærkebiskop Savva af Białystok og Gdańsk (nu Metropolitan of Warszawa og hele Polen ) et kloster her.
Indtil 2010 blev klostret navngivet til ære for Guds Moders forbøn i Voinovo, i 2010 blev Voinovo-klosteret kendt som Assumption Monastery, efter en beslutning fra den polsk-ortodokse kirkes hierarki .
Voynovskaya kvindelige klostersamfund vokser med succes og har åndelige bånd med det nærliggende mandlige Suprasl Annunciation Monastery .