| ortodokse kirke | |
| Kirken for præsentationen af Vor Frue af Vladimir | |
|---|---|
| | |
| 57°27′24″ s. sh. 40°34′13″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Kostroma-regionen , Nerekhta , st. Lenina, 28 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Kostroma og Galich |
| bygningstype | Kirke |
| Grundlægger | John Averkiev |
| Stiftelsesdato | 1685 |
| gange | Ikon for Vladimirs Guds Moder, Herrens møde, ærkeenglen Michael |
| Relikvier og helligdomme | Det mirakuløse billede af Vladimir Guds Moder, det mirakuløse billede af Nerekhta Guds Moder |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 441510212450006 ( EGROKN ). Vare # 4410174002 (Wikigid database) |
| Stat | Aktiv |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Præsentationskirken for Vor Frue af Vladimir i Nerekhta - en kirke bygget i 1685 i Nerekhta i forbindelse med at bringe det mirakuløse billede af Vladimir Guds Moder til stedet for dens konstruktion . Til opførelsen af kirken gav zar Fedor III Alekseevich penge fra den kongelige skatkammer.
I 1634, på det sted, hvor kirken i øjeblikket står, blev Sretensky-klosteret grundlagt. Den kolde kirke for præsentationen af Vor Frue af Vladimir blev bygget i 1685 af Yaroslavl John Averkievs flid [1] . Dens konstruktion er forbundet med at bringe i 1634 fra Yaroslavl til byggepladsen af kirken af det mirakuløse Vladimir-ikon af Guds Moder. Til dens konstruktion udstedte zar Fedor Alekseevich, som ankom til Nerekhta i 1678 for at tilbede det mirakuløse billede, et betydeligt beløb fra hans kongelige skatkammer [2] . I slutningen af bygningen i 1685 beordrede zar Peter Alekseevich at udstede 250 rubler [3] . Efter lukningen af klostret i 1764 blev Vladimirskaya-kirken omdannet til en sognekirke.
Den tilstødende varme kirke blev bygget i 1833 på bekostning af ukendte givere. Kirken er omgivet af en stenmur. Der er tre troner: i en kold kirke til ære for Vladimir-ikonet for Guds Moder; i den varme - den sydlige til ære for Herrens møde , og den nordlige i ærkeenglen Michaels navn . Kirkens attraktion består af to mirakuløse billeder af Vladimirs Guds Moder.
I 1930'erne blev templet lukket, klokketårnet blev ødelagt, og det mirakuløse ikon forsvandt sporløst. Det var muligt at opdage det i 1983 . Efter restaureringen var ikonet i museet og derefter i kirkerne Hellig Kors og Forklarelse i Nerekhta. I 2004 blev Vladimir-kirkens tempelkompleks overført til Kostroma-stiftet, og det mirakuløse billede af Nerekhta-ikonet for Guds Moder blev også returneret til templet.
Selvklæbende vægmaleri fra 1775 [4] , restaureret i 1995-2006 af Kostroma-restauratører under vejledning af A. Malafeev, er blevet bevaret i kirken. En ubevaret inskription på skråningen af den sydlige portal vidnede om malingsdatoen. Udførelsen af maleriet tilskrives Yaroslavl-mestrene Mikhail Alekseevich Sopljakov "med kammerater" eller brødrene Athanasius og Ivan Shustov med en artel [5] . Den anden artel lavede også otte år tidligere, i 1767 , vægmalerier i Epiphany (Nikolskaya) kirken , også i byen Nerekhta.
Kilder til ikonografiEn række kompositioner i maleriet af Vladimir-kirken går tilbage til europæiske indgraverede prøver. Europæiske indgraverede udgaver af Bibelen, såsom Piscator Bible , blev en vigtig billedkilde for ikonmalere og andre kunstnere i det 17. århundrede [6] . Prototypernes stil er dog ikke gengivet i vægmalerierne i Vladimir (Sretenskaya) kirken.
Den omfattende malercyklus forbundet med billedet af Vladimir Guds Moder er baseret på indenlandske kilder til ikonografi . De er blevet lidt ændret, når de er overført fra en miniature til et større format. Sektionen viet til mirakuløse ikke-rekhta-ikoner er baseret på den lokale "Fortælling" skabt af Ivan Averkiev i 1635 [7] . Legendens tekst er gengivet i den håndskrevne samling af Nerekht-købmanden Andrei Nestorovich Tretyakov "The Paradise of Mental", skabt i 1767.
SammensætningTemplets vægge og søjler er opdelt i fem lag af tæppe-type maleri. Inde i niveauerne er der ingen opdeling i kendetegn, individuelle scener er skitseret af arkitektonisk backstage (en lignende kompositorisk løsning blev brugt i Bogoyavlenskaya (Nikolskaya) kirken i byen Nerekhta). Der lægges stor vægt på små paltere skrifter. På steder, hvor der ikke var væg- og søjleikoner, blev det nederste sjette niveau tilføjet.
I malerierne afsløres to nævneres hånd. Den første er mere opmærksom på tegningen, dynamikken i linjer, klarheden af farverytmen, bygget på kontrasten af blå, rød, hvid og tæt grøn. Han modellerer ansigter på en brun sankir med mørk okker med en rødme, og opliver dem med korte blegningsglas. Den anden underskriver arbejder på scener med mange figurer, introducerer arkitektoniske motiver og bruger aktivt indgraveringer af bibler på forsiden. Han studerer omhyggeligt landskabet. Den anden kunstner er karakteriseret ved squat proportioner af figurer, deres begrænsede bevægelser. I kompositionerne af den anden mester står lyse kålruller i kontrast til okker, den røde farve erstattes af orange. Ansigterne lavet af denne mester er modelleret i to nuancer af okker med beskrivelser, uden blænding i højdepunkterne.
De mange forskellige kilder til ikonografi og stil, forskellene i de to nævneres manerer, giver Vladimir-kirkens vægmalerier en heterogen karakter. Samtidig giver den generelle dekorative tilgang til malesystemet og dets farvesammensætning, samt enhed i skildringen af arkitektoniske motiver, organisk integritet til hele maleriensemblet. Der er også en mærkbar variation i udsmykningen af håndklæder og kapper , såvel som i ornamenterne mellem de runde stempler.
KorsfæstelsePå freskoerne af Sretenskaya (Vladimir) kirken er der et billede af korsfæstelsen . Den stærkt reducerede figur af den korsfæstede Kristus er forskudt fra midten af kompositionen; han er omgivet af mange helgenfigurer, arrangeret i flere rækker, på "lag" af skyer. Gud Fader våger over, hvad der sker fra oven . Helligånden stiger ned fra Gud Faderen . Således kan Den Nye Testamentes Treenighed skelnes lodret , og denne komposition ender med en offertrone. I nederste række kan man lodret også skelne en slags Deesis-rang , som også omfatter en offertrone, over hvilken der er et krucifiks. Baggrunden for den korsfæstede Kristus er en bygning, der er sporet tilstrækkeligt detaljeret - heri kan man se den klare indflydelse af den nye kunstneriske stil, som er præget af tegningen af arkitektur, især orden.
Refektorium maleriI refektoriets kuppel var et maleri bevaret, lavet ikke med limfarver, men allerede med olie . Det blev lavet af N. I. Bazhenov, en maler fra Bolshie Soli-bosættelsen, i 1914 [8] . Den runde komposition "Den nye testamente treenighed med de himmelske kræfters katedral" med et cirkulært arrangement af englefigurer er indrammet af en stukgesims med moduloner . Maleriet er tæt på den akademiske stil , det er kendetegnet ved et dæmpet farveskema ved hjælp af halvtoner. Over passagen fra refektoriet til templet er der fragmenter af selvklæbende maleri fra 1770'erne.
[1] Arkitektoniske monumenter i Kostroma-regionen / red. I. Yu. Kondratieva, E. G. Shcheboleva. Problem. 11. Nerekhta. Nerekhtsky-distriktet. Kostroma, 2009, s. 108.
[2] Ibid.
[3] Ibid.
[4] Ibid. S. 111.
[5] Ibid.
[6] For flere detaljer, se for eksempel: Piscator's Bible - en opslagsbog for russiske ikonmalere. M., 2019. 232 s.
[7] Monumenter af arkitektur i Kostroma-regionen. S. 112.
[8] Ibid. s. 112-113.