Demetrius II Homatian ( græsk Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; XIII århundrede ) - Ærkebiskop af Ohrid , byzantinsk lærd, forfatter og politisk skikkelse af Epirus -kirken, kirkens kanonist .
Fødselssted og -tidspunkt er ikke fastlagt. Ifølge en version kom han eller hans forfædre fra byen Khoma i regionen Frygien i Lilleasien , hvorfra hans kælenavn (Homatian eller Homatin); ifølge en anden blev han født i Konstantinopel, hvor han modtog en juraeksamen og begyndte en kirkelig karriere,
Indtil 1204 var han notar for to patriarker, derefter hartofylakse (bibliotekar) i Thessaloniki og i Ohrid under hovedstaden Ohrid John Kamatira.
Han er en repræsentant for teorien om Cæsaropapisme , forfatteren til kanoniske skrifter - 219 kanoniske breve - for eksempel et kanonisk svar til ærkebiskop Constantine Cabasilas om ordinationsloven, digte og en kommentar til Aristoteles ' skrifter .
"Klemens af Ohrids korte liv" af Demetrius Homatian er kommet ned til os som en del af gudstjenesten for helgenen, placeret efter kanonens sjette ode. Homatian baserede sit arbejde på teksten til det græske værk af sin forgænger Theophylact of Ohrid , The Long Life of St. Clement" (den såkaldte "bulgarske legende") fra det 11.-12. århundrede, der også brugte mundtlige legender om det asketiske og i høj grad reducerede teksten til Theophylact. Ifølge ham oversatte Cyril de hellige skrifter uden hjælp fra sin bror. Paven af Rom indviede Methodius til biskop ikke kun af Mähren, men også af Bulgarien, som til gengæld gjorde Clement til biskop af Illyricum og de bulgarske lande, som døbte den bulgarske prins Boris. I modsætning til Theophylacts skrifter blev Homatians værker snart oversat af bulgarske skriftlærde, og dermed vendte den bulgarske historiske tradition, bevaret af Theophylact, tilbage til det bulgarske samfund igen. Oplysninger om Clement er også indeholdt i den græske tjeneste St. Clement af Ohrid den 25. november med Ohrid-ærkebiskoppernes kanoner Theophylact og Demetrius Chomatian; kanoner af St. Clement den 27. juli af ærkebiskopperne Constantine Cabasilas og Demetrius Chomatianus.
Demetrius Homatian var en ven af herskeren af kongeriget Epirus (1215-1230) Theodore Doukas , med hvem han blev ærkebiskop i 1216, og dermed den højeste kirkelige dommer i området mellem Korfu og Drama. Theodore Laskaris af Nicaea ønskede at hævde sin legitimitet som efterfølger til kejserne i Konstantinopel (han blev kronet af patriarken Michael IV af Konstantinopel i Nicaea i 1208), især ved at skabe et serbisk ærkebispedømme. Men hans rival, Epirus-herskeren Theodore Duca , udnævnte sig også til kejser; Demetrius Chomatian, som støttede ham, kronede ham snart i Thessaloniki. Denne handling var også en udfordring for patriarken, der kronede Laskaris.
Det kanonisk ortodokse bispedømme Rasha var under Demetrius Homatianus jurisdiktion, som ikke støttede Sankt Savas plan om at etablere kirkelig uafhængighed for den serbiske kirke og dens status som et "autocefalt" serbisk ærkebispedømme, som Sankt Sava modtog. i 1219 fra den nikanske kejser Theodor I Laskaris (1204-1222) og patriark af Konstantinopel Manuel I Sarantin (1215-1222). I et brev til St. Savva (1220) udtrykker Demetrius Homatian af Ohrid en protest baseret på, at han ikke anerkendte legitimiteten af den selvudråbte kejser af Nicaea: "Vi har ikke et legitimt imperium, og derfor , din indvielse har intet lovgrundlag” ... “Du var trælbundet af kærligheden til fædrelandet!”
Homatians hovedargument var, at i mangel af ubestridt imperialistisk autoritet, havde Konstantinopel (dengang i hænderne på korsfarerne ) ingen ret til at omtrække grænserne mellem kirkelige jurisdiktioner. I den byzantinske forståelse af forholdet mellem kirken og imperiet blev etableringen af grænser mellem kirkelige jurisdiktioner anset for kejserens ret. Dette var tilfældet med Justinian , der grundlagde et autocefalt ærkebispedømme i Justinian Prime (på Ohrids territorium, formelt under pavelig jurisdiktion), i tilfældet med Basil II , som grundlagde ærkebispedømmet Ohrid, og i andre tilfælde, da kejsere skabte og afskaffede storbyer i de polsk-litauiske områder , der var under jurisdiktionen af Metropolitan of Kiev . Efter den serbiske kong Stefans død (1228) giftede hans søn Stefan Radoslav sig med Anna, datter af Theodor af Epirus . Der blev etableret venskabelige forbindelser mellem det serbiske hof og ærkebiskop Demetrius Homatian af Ohrid senere, da St. Savva forsonede sig med ham, og han blev rådgiver for den serbiske konge [1] .
Synodaledekretet og ærkebiskop Demetrius Homatians brev til Metropolitan Pediadite på Korfu [2] indeholder vigtige oplysninger om oprettelsen af det bulgarske ærkebispedømme i Tarnovo. I midten af det andet årti af det XIII århundrede. Som et resultat af en række politiske ændringer blev en del af det andet bulgarske kongeriges sydlige områder en del af Epirus-herskeren Theodore Komnenos besiddelser, og spørgsmålet opstod om, hvordan man skulle behandle det bulgarske præsteskab i disse lande. Det øverste græske præsteskab havde ikke en samlet holdning i denne henseende. Hvis nogle krævede afsættelse af både de bulgarske biskopper og alle de personer, de havde udpeget, så tilbød andre at komme overens med den opståede situation. Dette fik Demetrius Homatian til at søge råd hos Metropolitan of Kerkyra Basian Pediadite. Det kan ses af ærkebiskoppens brev, at selv om Ohrid var klar over anerkendelsen af pavens magt af Tarnovo-"primaten", påvirkede denne kendsgerning ikke i alvorlig grad de stridende parters argumenter. Tilhængere af undertrykkende foranstaltninger baserede sig på det faktum, at de bulgarske biskopper ulovligt besatte deres kirkestole og drev deres legitime ejere ud - grækerne og deres modstandere hævdede, at de bulgarske biskopper er ortodokse, de anerkender kirketraditionen, og alle de bøger, der blev brugt af de bulgarske biskopper og præster, adskiller sig ikke på nogen måde fra dem, der anvendes af den græske kirke, bortset fra at de er oversat til bulgarsk. Som følge heraf traf præsterådet i Ohrid Ærkebiskopsråd en kompromisbeslutning: De bulgarske biskopper blev fjernet fra deres stole, men de præster og diakoner, som var udpeget af dem, beholdt deres rang "som ortodokse og modtog faktisk ordination" og skulle kun gennemgå en 4-måneders bod. Afsættelsen af biskopperne blev ikke retfærdiggjort af deres deltagelse i indgåelsen af en kirkelig forening med Rom, men med den kendsgerning, at de besatte disse ser med bistand fra verdslige myndigheder og drev de legitime hierarker fra dem.
Om " havfruerne " - forårsfesten for blomster efter påske, på aftenen for treenigheden, som blev fejret på landet, kan man få en idé fra retsafgørelsen fra Demetrius Homatian, som blev tvunget til at efterforske mordsagen i løbet af havfruerne. Landboungdommen arrangerede danse, lege, pantomimer og "spring" - alt dette skulle foregå for at modtage gaver fra publikum. Hyrden i fårefolden, som de unge forlangte ost af, nægtede at give den, der opstod et skænderi, hyrden blev dræbt. Ærkebiskoppen tildeler bod til gerningsmændene til det, der skete, og bemærker, at rusalia, ligesom brumalia , virkelig er "dæmoniske spil", observeret som en skik "i dette land" [3] .
udg. JB Pitra, Demetrii Chom'ateni…, Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata", bind VI, P., 1891 (se Palmovs artikel i "Christ. reading" 1891, maj-juni og note i "Byzant. Vremennik" 2, 426-438, 1895)
Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - Series Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berlin, New York (de Gruyter) 2002, ca. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1