| Khojatiye samfund | |
|---|---|
| انجمن حجتیه | |
| Generel information | |
| Sted for skabelse | Iran |
| dato for oprettelse | 1953 |
| Opløsningsdato | 1983 |
| Grundlægger | Sheikh Mahmoud Chalabi |
| Religion | |
| Religion | islam |
| Flyde | Shiisme |
| Modstandere | Baha'i |
| Breder sig | |
| Antal følgere | 12.000 ( 1977 ) |
| Informationsressourcer | |
| websteder | anjomanhojjatie.persianblog.ir |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Anjoman-e Khojatiye , også kaldet " Khojatiye Society " ( persisk انجمن خیریه حجتیه مهدویه ) er en traditionalistisk iransk shiamuslimsk sekulær religiøs organisation , der fremmede ortodoksi gennem ikke-voldelig evangelisering. Hojjatiye Society blev grundlagt i opposition til Baha'i-troen i 1950'erne [1] .
Samfundet er en stærk tilhænger af privat forretning og frihandel, og dets medlemmer er "religiøse fundamentalister med en stærk anti-bahá'í og antikommunistisk holdning" [2] .
Ifølge Encyclopædia Iranica forfulgte organisationen ikke bahai-iranere og forblev strengt pacifistisk og var fuldstændig imod vold og forfølgelse. Fordi Khodjatiye-lederne fulgte en ikke-voldelig, overbevisende strategi over for bahá'íerne, deltog samfundet ikke i forfølgelsen af bahá'íerne i det postrevolutionære Iran. På trods af al Sheikh Mahmoud Chalabis fjendtlighed over for bahá'íerne, var han en trofast pacifist. Han kritiserede voldsomt voldsmetoderne og advarede gentagne gange sine tilhængere: "Dette er ikke vejen, det er ikke vores måde" [3] .
Ifølge Michael M. J. Fischer og Abedi Mehdi, i deres bog The Muslim Debate (1990), betyder pacifistiske indsats følgende: Bahá'íernes privat ejendom repræsenterer overlagt kampagnen mod bahá'íerne, en kampagne, der er fortsat efter dem .
"Khojatiye"-samfundet krævede liberalisering af det offentlige liv, tilskyndelse til privat initiativ og ikke-indblanding fra statens side i økonomisk aktivitet, en vis demokratisering af den politiske sfære, begrænsning af præsteskabets indflydelse på politik og styrkelse af kontakter med Vesten [5] .
Siden 1980'erne er Khojatiye ofte blevet nævnt i udokumenterede konspirationsteorier, der hævder, at den virkelige magt i Iran er i hænderne på mennesker, der hemmeligt er forbundet med Khojatiye [6] .
Organisationen blev grundlagt i 1953 i Teheran af et medlem af det shiitiske præsteskab, Sheikh Mahmoud Chalabi, med tilladelse fra Ayatollah Seyyid Hossein Borujerdi [4] . Organisationens oprindelige budskab var, at den mest umiddelbare trussel mod islam var bahá'í-troen, som de betragtede som et kætteri [7] , der skulle udryddes [8] [9] . Samfundet var også imod både sunniismen og Ruhollah Khomeinis uortodokse koncept om Vilayat al-faqih . En tidligere organisation blev grundlagt af Halabi, "Anjoman-e Imam-e Zaman" (kaldet "Anjoman-e Zedd-e Baha'i"), som efter revolutionen blev omdøbt til "Anjoman-e Khodjatieh Mahdavieh" (forkortet "Khojatie" ) [4] . Halabi og hans tilhængere støttede Mohammed Mossadegh [10] . Det er bemærkelsesværdigt, at lederen af samfundet, M. Chalabi, gentagne gange kaldte Khomeini "en mand, der er gået på afveje" [11] .
Efter væltet af Mossadegh-regeringen tillod Shah Mohammed Reza Pahlavi samfundet at fungere [10] .
Mellem marts og juni 1955 , i løbet af ramadanen , gennemførte regeringen og præsteskabet i fællesskab et storstilet systematisk program [10] . I denne periode ødelagde de Baha'i National Center i Teheran, konfiskerede ejendom og forbød at være bahai i nogen tid (hvilket blev straffet med en fængselsstraf på 2 til 10 år) [12] . Grundlæggeren af SAVAK , general Teimour Bakhtiar , deltog personligt i ødelæggelsen af Baha'i-bygningen [13] . M. Halabi fik støtte fra andre religiøse personer og diskuterede med general Bakhtiyar en plan for fælles handling mod bahá'íerne [14] .
Ifølge nogle rapporter arbejdede Chalabi tæt sammen med SAVAK [15] sikkerhedsagenturet og tilbød sit fulde samarbejde i kampen mod "andre hedenske styrker, inklusive kommunisterne."
SAVAK har brugt sin magt til at vinde religiøse personer over på sin side. Så Hojat-ol-Islam Sheikh Mustafa Rakhnama siger følgende i sine erindringer: "... i 1957 blev jeg igen arresteret og ført til brigadegeneral Makhutian, som var leder af den tredje afdeling af SAVAK. Han talte meget til mig. Jeg kan huske, at han var meget venlig mod mig. Jeg lagde mærke til, at han ville involvere mig i samarbejdet. Han tilbød mig at bekæmpe bahá'íerne i stedet for at bekæmpe regimet...her hørte jeg om Khojjatiyernes forbindelser med SAVAK...jeg nægtede at samarbejde med regimet, selvom jeg også kæmpede mod bahá'íerne, men jeg ønskede ikke at gøre dette i samarbejde med SAVAK...Til sidst blev jeg sendt i fængsel igen ” [16] .
Til gengæld for at støtte regimet fik samfundet frie hænder til at rekruttere nye medlemmer og rejse midler. I 1977 havde Khojatiye 12.000 medlemmer. Men da shahens regime havde givet bahá'íerne for meget frihed, besluttede han efter Halabis mening at støtte Khomeinis bevægelse for at vælte shahen [9] .
Nogen tid efter den islamiske revolutions sejr i 1979 modsatte Khojatiy Ayatollah Khomeini. Men under pres fra myndighederne meddelte Chalabi i juli 1983, at organisationen var holdt op med at fungere, og samme dag tog Chalabi til Mashhad [6] . Men omkring 2002-2004 blev Khojatiye-samfundet igen nævnt [13] .
Siden deres grundlæggelse af Bahá'í-troen i Iran har de været udsat for alvorlig undertrykkelse, som er blevet intensiveret med oprettelsen af Den Islamiske Republik. Bahá'íer er ikke en anerkendt religiøs minoritet, og den islamiske regering har fortsat denne mishandling af bahá'íerne gennem systematisk diskrimination og forfølgelse. I et interview fra 1983 udtalte den iranske justitsminister Seyyid Hossein Mousavi Tabrizi, at "enhver organiseret aktivitet af bahá'íerne er imod loven" [17] .
Regeringens tolerance over for bahá'íerne, i tråd med sekulære vestlige ideer om religionsfrihed, var "en måde at vise mullaherne, hvem der havde ansvaret." Da bahá'íerne var et relativt lille mindretal, og flertallet af iranere fulgte den shiitiske tendens i islam, trak regeringen, som havde brug for støtte fra de shiitiske religiøse personer, på visse punkter statsbeskyttelse fra bahá'íerne, som blev efterfølgende forfulgt. Under Reza Shahs regeringstid var bahaierne således under monarkiets protektion. Situationen begyndte at ændre sig under hans søns styre: i 1955 gav Shah Mohammed Reza Pahlavi, som havde brug for støtte fra det shiitiske præsteskab til sin politik med Irans indtræden i Bagdad-pagten , indrømmelser til dem og tog undertrykkende foranstaltninger mod Bahá. 'is [18] . Som tak for støtten fra shahens domstol forbød Khojatiye alle dets medlemmer at deltage i anti-shah-demonstrationer [11]
I september 1978 lancerede SAVAK en anti-bahaistisk kampagne i Shiraz (Sadiyikh-distriktet) for at distrahere masserne fra anti-regeringsaktiviteter. Mere end 300 Baha'i-huse (i nærheden af Dilgushi) blev plyndret og derefter sat i brand [19] .
I løbet af revolutionsperioden spillede medlemmer af samfundet en vigtig rolle i at give næring til de revolutionære massers fjendtlighed over for bahaierne [20] .
Døden i hænderne på " Mujahedin-e Khalq " af så velkendte politiske personer fra det islamiske regime som Mohammad Beheshti , Mohammad Ali Rajai , Mohammad Javad Bahonar og andre fremtrædende skikkelser bragte repræsentanterne for den nye fundamentalistiske fraktion i forgrunden, der kom fra organisationen "Khojatiye" [21] . I løbet af disse år lancerede ulema tæt på "Khojatiye" ( Khojat-ol-Islam Abol-Kasem Khazali og andre) en aktiv aktivitet i tilsynsrådet. Medlemmer af samfundet formåede at besætte vigtige stillinger i regeringen og andre offentlige myndigheder. I slutningen af 1981, i Mir-Hossein Mousavis regering, var fire ministre ( Khabibullah Asgaroladi , Ahmad Tavakkoli, Mohammad Garzai og Ali Akbar Parvaresh) tæt forbundet med lederen af "Khojjatiye" Sheikh M. Halabi. De optrådte alle som talsmænd for velhavende købmænds interesser, ejere af store jordlodder i landsbyen og byen og velhavende ulema [21] .
Navnet "Khojatiye" kommer fra ordet "Khojat" og betegner et af navnene på Mahdi [1] .
I en artikel i Foreign Affairs argumenterede Jerry Goh for, at Khojatiye-samfundet er "en underjordisk messiansk sekt ... der håber at fremskynde apokalypsen" [22] for at fremskynde Mahdi's tilbagevenden. Men ifølge advokat Noah Feldman er ideen om, at tilhængere "ønsker at bringe imamen tilbage gennem vold i stedet for ... fromt at vente og forberede sig på imamens mulige tilbagevenden på hans egen tidsplan" en fejlfortolkning af samfundets holdning, cirkuleret "for uden for Iran. Faktisk blev Khojatiye Society forbudt og forfulgt af Khomeini-regeringen til dels for dens stiltiende mening om, at Mahdis ankomst ikke kunne fremskyndes .
Medlemmer af Hojatiye "infiltrerede" grupperne og organisationerne i Baha'i-samfundet og fik adgang til registreringsbøger og fortrolig Baha'i-korrespondance. Deres handlinger, kombineret med lignende information modtaget fra SAVAK, førte til masseanholdelser og henrettelser af iranske bahá'íer efter revolutionen [2] [24] . De forsøgte at identificere de iranere, der var interesserede i denne religion og søgte at "konvertere" dem tilbage til islam, og modsatte sig også bahai-missionærerne. Samfundets studerende deltog i praktiske debatter om forskellige emner, der var kritiske over for bahá'íerne [4] .
Ifølge nogle rapporter er det højest rangerende medlem af Khojatiye Ayatollah Muhammad-Tagi Mesbah-Yezdi , selvom han kategorisk benægter dette [25] .
Ifølge nogle rygter var Mahmoud Ahmadinejad (Irans præsident i 2005-2013) også tilhænger af Khojatiye på grund af indflydelsen fra Ayatollah Mesbah-Yezdi, som var hans mentor [1] [26] . Asia Times rapporterer, at Ahmad Tavassoli, Khomeinis tidligere stabschef, hævdede i 2005 , at "den iranske regerings udøvende magt, såvel som den islamiske revolutionsgarde, er blevet overtaget af Khojatiye-samfundet, som nu også kontrollerer Ahmadinejad [27] ] .
En artikel fra 2006 i The New York Times af Noah Feldman udtalte, at rygtet blev spredt af fjender af Ahmadinejad [23] . Det blev også rapporteret, at Esfandiyar Rahim Mashai (leder af præsidentens stab i 2009-2012) var medlem af Khojatiye, men kilden til disse oplysninger er uklar [28] .
Ledende præster, der støttede revolutionen, var sympatiske over for Khojatiye-samfundet, herunder Ali Akbar Parvaresh, Mohammad-Reza Mahdavi Kani og Ali Akbar Nateq-Nuri [6] .
Ifølge en artikel publiceret af Ali Alfoneh og Ruel Mark Gerecht, i erindringerne om Irans udenrigsanliggender, anbefaler Mohammad-Jawad Zarif kraftigt at få en familieopdragelse med Khojatiye [29] .