| Hoppe | |
|---|---|
| Genre | historisk drama |
| Producent | Viktor Tregubovich |
| Filmselskab |
Filmstudiet "Ladoga" Lenfilm |
| Varighed | 231 min. |
| Land | USSR |
| Sprog | Russisk |
| År | 1991 |
| IMDb | ID 0175740 |
"Hop" - en spillefilm i to dele baseret på romanen af samme navn af Alexei Cherkasov , instrueret af Viktor Tregubovich (instruktørens sidste værk). "Folkeepos fra skismatisk liv" [1] .
Historisk drama baseret på romanen af samme navn af Alexei Cherkasov. I næsten fire timer fortæller filmen om livet i Old Believer-samfundet. Dramaet om et usædvanligt liv, en historie om kærlighed og menneskelige lidenskaber, udspilles på skærmen.
Ordet "fæstning" i forbindelse med denne film har både betydningen som "slaveri, total afhængighed af fællesskabet" og som skriftefaderens "diktatur".
Decembrist Alexander Mikhailovich Loparev, der flygtede fra hårdt arbejde, efter flere dages vandring rundt på steppen (i lænker, uden mad og vand), ender i bosættelsen af Old Believer-samfundet på bredden af Ishim-floden. Da han mister bevidstheden på grund af dehydrering, bliver han fundet af lokale mænd og slæbt til samfundets skriftefader, Filaret, for at beslutte, hvad han skal gøre med ham. Filaret indser hurtigt på grundlag af princippet "vor fjendes fjende er vores ven", at en deltager i opstanden mod den "anchikhristiske" zar kan være nyttig til at bevare sin, Filaret, magt i samfundet. Derfor gør det det straks klart, at alle bør behandle Loparev mere gunstigt i håb om, at "mesteren vil acceptere vores tro og blive hos os", og på længere sigt vil han tage til Jenisej med samfundet. Filaret beordrer, at Loparev, svækket af dehydrering og sult, løslades fra lænker, får vand at drikke, og at hans svigerdatter Yefimiya pleje ham. Loparev blev vasket i et badehus og lagt under en vogn, over hvilken de lavede en hytte af kviste og græs, nær Yefimiyas hytte.
En nat hører Loparev et hjerteskærende skrig fra en kvinde et sted i det fjerne og hører af Efimiya, at det var på ordre fra Filaret, at Akulina (en af kvinderne i samfundet) blev brændt levende på bålet, fordi hun fødte til et barn med seks fingre på hænderne. Loparev forsøger at skrige og stoppe grusomheden, men Yefimiya stopper ham og siger, at efter ham vil de brænde hende og hendes søn, 4-årig.
Loparev starter feber og delirium.
I løbet af sygeplejetiden er Yefimiya gennemsyret af en følelse for Loparev som en person med en "fri ånd", som hun mangler så meget i livet, især da hun blev tvangsgiftet med Filarets søn Mokei. Desuden er Efimiyas onkel Tretyak, med mænd, der sympatiserer med ham, i en separat lejr af Yuskovs, i opposition til Filaret, som sidstnævnte kender fra sine høretelefoner, som konstant rapporterer til ham, hvornår og med hvem Tretiak mødtes.
Yefimiya beslutter sig for at beskytte sig selv og Loparev lidt mod Filarets overvågning ved at snyde for, at Loparev har tyfus eller kolera. Efter denne nyhed kommer de ikke for tæt på dem, og Filaret beordrer hende til at tage mad væk fra samfundets hovedbebyggelse til Yuskovs lejr (som igen spiller i hænderne på Efimiya, fordi dette er hende "lille hjemland", der er hendes slægtninge, til hvem ligger hendes sjæl).
Snart, fra samtalerne mellem Yefimiya og Loparev, bliver det klart, at hun også har synspunkter om Loparev som værende i stand til at gribe status som samfundsskriftefader. Og han begynder at væve en intrige fra at kaste forskellige "tegn" op gennem Loparevs beskeder til Filaret om, at "mesteren" er Herrens budbringer for samfundet. Filaret er klar, og han giver Loparev 5 dage til at konvertere til de gamle troende.
Engang kommer Efimiya til Loparev med en historie om hele sit liv og klædt ud som en brud og gør ham til sin mand (på dette tidspunkt er hendes rigtige mand Mokey på en rekognosceringskampagne på Yenisei).
Loparev er knyttet til de gamle troende.
Han går hen og stifter bekendtskab med Tretyak, som deler med ham hans tanker om, hvordan han kan vælte Filarets magt og gribe den i sine egne hænder (sammen med Euphemia og apostlen Kalistrat) "af sig selv, stille og roligt, og så fortælle folket, at det er alt for ham."
Sammensværgelsen bliver straks rapporteret til Filaret. Han beordrer Yefimiy til at blive slæbt til bedehytten på stativet, mesteren skal tages bort til steppen, og Kalistrat og Tretyak må ikke røres, før Yefimiy giver dem op under tortur.
Yefimiya, der hænger i sine bundne hænder, bliver tortureret med et glødende jern, men hun forråder ingen fra konspiratørerne. Derefter beordrer Filaret at lokke sin søn, 4-årige Vedeneyka, og tænker, at Yefimiya under truslen om hans kvælning vil forråde de sammensvorne.
Om morgenen samme dag fik Loparev til opgave at gå sammen med jægerne, såsom "til ulvene." Efter at have taget ham anstændigt, slog jægerne på ordre fra Filaret ham og bandt ham om halsen til to birkes. Så fører de ham bundet over steppen og tvinger ham til at vise, hvor han så skiltet.
Filaret sender Timothy og Kalistrat efter Vedeneika. For foran moderens øjne bliver barnet kvalt med en pude, men hun forråder alligevel ingen. Så beordrer Philaret Kalistrat med sin stav til at gennembore Euphemias mave. Kalistrat udnytter situationen og slår Filaret selv med en stav på hovedet, hvilket giver ham en alvorlig hovedskade og et slagtilfælde med taleforstyrrelser og lammelse af højre hånd. Kalistrat erklærer sig selv som skriftefader.
Magten går over i hænderne på de sammensvorne. Filaret sættes i en hytte på en kæde (ved venstre håndled). Tretiak rider sammen med andre bønder til steppen og returnerer mesteren. Omkring dette tidspunkt har Loparev en forståelse af, at alle magthavere er ens.
Tretiak er erklæret at være ansvarlig for samfundets økonomi. Tretyak og Kalistrat plages fra Filaret, hvor han gemte "fællesskabets guld" og tog kisten for sig selv. Tretyak sætter sine egne regler: han tager alle køerne til fælles brug, han tvinger også mælk og kød til at blive overdraget til den fælles fond, men fordeler det efter eget skøn - blandt de rige samfundsmedlemmer, som et resultat, de fleste familier er underernærede, de rige feder.
I mellemtiden vender Mokey tilbage fra Yenisei. Da han lærer om mordet på Vedeneika, giver han afkald på troen på Gud. Og han ringer til Yefimiya for at forlade samfundet, men hun nægter. Mokey forlader samfundet for byen.
Yefimia kritiserer sin onkel for hans politik i samfundet. I fyrre dage, ifølge Vedeneika, tager Efimiya Kalistrat og Tretyak Loparev med fra samfundet til sin hytte, så han ikke er "omslået i løgne og uretfærdighed". Tretiak forudser, at Loparev stadig vil bringe sorg og ulykke til samfundet.
Mokey får et job hos købmanden Gavrila Spiridonovich for at losse mel. Mens resten af læsserne bærer en taske hver, har han to. Dette bemærkes af Gavrila Spiridonych, som ikke selv er et dusin stærk. Købmanden elsker at måle styrke og beslutter sig for at udfordre Mokei til konkurrencen. Han forhandler om en belønning for at vinde konkurrencen, fornærmer købmanden ved at påpege hans barberingsskægløshed og udbryder sig om sit frafald. I stedet for at kæmpe baghånd slår købmanden Mokei med knytnæven. Mokey blusser op fra et sådant forræderi og skubber købmanden i brystet. Han kan ikke modstå og falder under vognen, hesten bliver bange, giver tilbage, og vognens hjul passerer over købmandens hals - han dør øjeblikkeligt. Mokei bliver sat i fængsel, bragt til den kongelige efterforsker. I løbet af dialogen dygtigt ledet af efterforskeren, siger Mokey indirekte, at han er fra Old Believer-samfundet på Ishem, og at mesteren har sluttet sig til dem. Efterforskeren gætter på, at dette er Loparev, den eftersøgte hårdtarbejdende Decembrist.
På Ishim ankommer en rytterenhed af soldater til samfundet, ledet af en oberstløjtnant fra gendarmeriet og med en efterforsker, der allerede er bekendt. Da oberstløjtnanten spurgte direkte om Loparev, skubbede Kalistrat hele skylden for at acceptere en statskriminel ind i samfundet over på Filaret og pegede hurtigt på Loparevs opholdssted. Da de bankede på Loparevs hytte, gik han og Yefimiya ud og sagde farvel. Så løb Loparev alene tilbage ind i hytten, lukkede sig indefra og satte ild til hytten. Da man så en sådan selvbrænding, samledes hele samfundet ved den brændende hytte og begyndte at bøje sig for den, som om en ny martyr var dukket op.
Oberstløjtnanten giver samfundet en dag til at forberede sig og efterlader fogeden sammen med soldaterne for at kontrollere, at samfundet virkelig forlader Ishim til Yenisei.
Filmen slutter med optagelser af samfundets bevægende konvoj.
Ifølge nogle kritikere er "et digt af ekstase ved at blive udtænkt, fuld af mystisk sprøjt og voldsomme brændende lidenskaber. Der kommer en træg fortælling om det afmålte liv i en bestemt landsby, som dens indbyggere er tvunget til at forlade" [2] .
| Film af Viktor Tregubovich | |
|---|---|
| |