| Firdus Devbash | |
|---|---|
| Firdus Nurislamovich Fatklislamov | |
| Fødselsdato | 14. september 1962 (60 år) |
| Fødselssted | Lashchybashi landsby, Tatar ASSR , russisk SFSR , USSR |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | religionsforsker, forfatter og publicist |
| Arbejdsplads | Kazan Regionale Center for Etno-Religiøse Studier, Russisk Institut for Strategiske Studier |
| Alma Mater | Kazan State University V. I. Ulyanov-Lenin |
| Kendt som | ideolog om genoplivningen af tatarernes traditionelle kultur |
Firdus Nurislamovich Devbash (rigtigt navn - Fatklislamov [1] ; 14. september 1962, landsbyen Lashchybashy, Buinsky-distriktet i den tatariske autonome sovjetiske socialistiske republik [2] ) - russisk forfatter og publicist, kandidat for filosofiske videnskaber, leder af Kazan Regionalt center for det russiske institut for strategiske studier i 2013-2016 [3] . Udvikler begrebet positiv tænkning i tatarisk litteratur. Han er også forfatter til flere værker af religiøst og filosofisk indhold, hvoraf den mest berømte er bogen "Tatar Prayers", som er blevet en slags bibel for tilhængere af genoplivningen af tatarernes traditionelle kultur. Formand for bestyrelsen for det republikanske venskabssamfund "Tatarstan-Tyrkiet".
Født 14. september 1962 i landsbyen. Lashchybashi (Øvre Lashi) fra Buinsky-distriktet i Tatar ASSR . I 1979 gik han ind på fakultetet for mekanik og matematik ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin. Han underviste i matematik i skolen. I 1986 blev han optaget som assistent ved Institut for Samfundsvidenskab på Kama Polytechnic Institute. I 1987 gik han ind på fuldtidsstuderende skole ved Kazan State University ved Institut for Filosofi. I 1990 forsvarede han sin afhandling om emnet "Abstraktion som metode til kognitiv aktivitet" (vejleder - V. A. Bazhanov) for graden af kandidat for filosofiske videnskaber. Han arbejdede som lærer ved Kazan-afdelingen af St. Petersburg Academy of Management and Economics. I 2000'erne var han repræsentant for det tyrkiske firma "Kanay Makina Sanayi ve Tikaret LTD." i Republikken Tatarstan [4] . Fra oktober 2013 til december 2016 - Leder af Volga (Kazan) regionale center for etno-religiøse studier ved det russiske institut for strategiske studier [5] .
Firdus Devbash er bedst kendt som forfatter og digter . Han er forfatter til en række bøger på tatarisk, russisk og tyrkisk [6] . Han er også engageret i litterære oversættelser - han introducerer den russiske læser til tyrkiske forfatteres værker. Deltager i poesifestivaler, russiske og udenlandske [7] . Hans bøger er populære blandt læserne, hvilket fremgår af deres gentagne genoptryk [8] . Kolleger i skriveværkstedet satte stor pris på Firdus Devbashs værker. People's writer of Tatarstan , vinder af G. Tukay State Prize Garay Rakhim bemærkede, at forfatterens værker udstråler optimisme, tro på hans folks lyse fremtid og kaldte ham en ægte tatarpatriot. “F. Devbashs digte er fulde af kærlighed til verden omkring og til mennesker. Han er en mand med et stort hjerte,” skrev den berømte tatariske digterinde Shamsia Zigangirova om ham. Og børneforfatteren Galimdzhan Gilmanov forklarede Firdus Devbashs succes på det litterære område ved at stole på det tatariske folks rige åndelige arv [6] . Firdus Devbash blev nomineret af den russiske forfatterforening til den nationale litterære pris Årets forfatter 2016 [9] .
Lektor ved Institut for Religiøse Studier ved Kazans føderale universitet Valery Korolev kalder Firdus Devbashs bog "Tatar Prayers" " et langsigtet arbejde med tatarernes åndelige arv", mener, at denne "publikation er blevet en nyttig guide for læsere, der er interesserede i tatarernes historie, sprog og religion " [10] .
Ifølge Tatar Electronic Library-webstedet er Firdus Devbashs bøger " et forsøg fra forfatteren på at genoprette læsernes tro på den hellige kraft i deres modersmål, de ubegrænsede muligheder for en person, der lever i harmoni med Gud og verden omkring ham ifølge til lovene om godhed og retfærdighed ." Ifølge dette websted stræber Devbash med sit arbejde " at returnere ideerne om humanisme, lighed og retfærdighed til bevidstheden i et moderne rigid og pragmatisk samfund", og læsere af bøger i breve til forfatteren rapporterer: "Dine bøger ændrer sig vores liv, giv glæde tilbage til det ” [11] .
I videopræsentationen af bogen "Tatar Prayers" offentliggjort i de tatariske grupper i det sociale netværk "Vkontakte", rapporteres følgende: " Forfatteren af bogen, den berømte videnskabsmand og forfatter Firdus Devbash (Firdus Nurislamovich Fatklislamov) tilbød læserne magiske tekster på det tatariske sprog. Derudover udviklede han passende religiøse ritualer, der er acceptable for det moderne menneske, det vil sige, han vendte tilbage til vores liv prøver af den åndelige arv fra de mennesker, der allerede var på randen af udryddelse. Efter at have udført en filosofisk analyse af de tatariske bønner viste forfatteren deres betydning i samfundets moralske udvikling, for at opnå lykke for dem " [12] .
Ifølge den etnografiske portal "Neoregion.ru", som er specialiseret i studiet af fænomenerne arkaisering og neotraditionalisme, kalder tengrierne respektfuldt Devbash " tatar Don Juan ", og viser derved, at " tengrianismens ideolog fra Tatarstan er en person for dem. lig med Don Juan Matus, en shaman fra indianeren Yaqui-stammen beskrevet i Carlos Castanedas bøger " [13] .
Historiker Sergei Pavlov, efter at have analyseret bogen "Tatar Prayers", kritiserer Firdus Devbash for at forfalske historien i "folkehistoriens ånd", angående hans påstande om, at " proto-tyrkerne, repræsenteret af sumererne, skabte verdens første alfabet og lærte jordboerne at læse og skrive ", og at " i Egypten i mange århundreder regerede immigranter fra tatarerne, og først for relativt nylig blev dette pyramidland en arabisk republik ". Devbash peges på okkultismen i hans lære, især på grund af hans anbefalinger til beskyttelse mod "korruption", og på grund af påstandene om, at tatarerne skulle tilbede "mesterånder". Ifølge Pavlov er Devbash i Tatarstan kendt som " Tatar Levashov " - " så han kaldes blandt Kazan humanistiske forskere, hvilket understreger ligheden mellem de ideer, han udbredte - med ideerne fra den berømte pseudo-videnskabsmand Nikolai Levashov, som kombinerede at skrive pseudo -historisk opus med ledelsen af en neo-hedensk sekt ." Devbash peges også på sin Russophobia [14] .
Religionsforsker Marat Zaripov kritiserer Devbash for sidstnævntes påstande (i bogen "Tatar Prayers") om, at kristendommen og islam stammer fra tengrismen. Disse fragmenter af bogen "Tatar Prayers", som kan kaldes "etnografiske", " er essays på elevniveau om et etnografisk emne, skrevet baseret på materialer fra andre menneskers værker, udført af rigtige videnskabsmænd, der beskæftiger sig med historiens problemer og etnografi ." Ved at kalde forfatteren af bogen "Tatar Prayers" "ideologen for en ny religiøs bevægelse", anklager Zaripov ham også for guruisme og påpeger, at Devbash " ikke anser det for nødvendigt at skjule, at tengrismens tilhængere betragter ham som en guru " . Han er også anklaget for historieforfalskning i "folkehistoriens ånd". Han bliver påpeget, at Firdus Devbash i sin artikel "Sprog og ånd i Ruslands nationale spørgsmål" citerer (som en videnskabelig kilde) en artikel fra det okkult-esoteriske magasin "Anomaly", forfattet af esoterikeren V. S. Orlov. Denne artikel inkluderer også afsnit lånt fra Devbashs praktisk talt eponyme artikel med titlen "Language and Spirit of the People", udgivet " tilbage i 2008 på webstedet for Tengrian-sekten " [15] ", og "nogle afsnit er genoptrykt uden ændringer." skylden på, at han i sine artikler " indeholder referencer til værker af "forskere" fra pseudovidenskabelige okkulte-esoteriske tidsskrifter", og der er "genoptryk fra stedet for en neo-hedensk sekt " [16] .
Firdus Devbash er gentagne gange blevet anklaget for islamofobi. Hans fjendtlige holdninger til islam blev påpeget af journalisten Khalida Khamidullina i hendes artikel "Hvem finansierer islamofober" [17] og publicisten A. Malikhov i sin artikel "Afsløret" i avisen "Stjernen i Volga-regionen" [18] . Fatkhel Islamov anklagede Devbash for ekstremisme og opfordringer i strid med Ruslands forfatning [19] . Publicisten F. Zagidulla mener, at Devbashs islamofobi kommer fra hans tengriske (neopaganske) synspunkter [20] . Gulfaniya Zalyalova anklagede Devbash for at " kæmpe mod islam og forsøge at splitte den tatariske etno" [21] .
Lederen af den nationale Kryashen-bevægelse i Tatarstan, kandidat for historiske videnskaber Arkady Fokin, kritiserede Devbash for i regi af Kazan (Volga) Center for Ethno-Religious Studies af RISS at organisere et rundbordsbord "Kryashens: et socialt portræt og særegenheder af perception" dedikeret til Kryashenernes problemer, som Kryashenerne selv ikke var inviteret til, men deres position og skæbne i Tatarstan blev diskuteret ud fra synspunktet om, hvad der var gavnligt for myndighederne i denne republik, således naturligvis i partisk form [22] .
I sin bog "Tatar Prayers" skriver Devbash, at han " udviklede passende religiøse ritualer, der er acceptable for det moderne menneske " [23] . Ifølge webstedet "Sectarian Ukraine" er Firdus Devbash elev af Rafael Bezertinov, en velkendt i SNG-ideologen af Tengrianism [24] , som formulerede det teoretiske grundlag for turkisk nyhedenskab [25] .
"Devbash" (Tat. "Big Head") er et "tengriansk navn", der blev tildelt den åndelige leder af neo-hedningene, efter at det "tyrkiske navngivningsritual" blev udført. Ritualet blev udført af andre tengriske shamaner. Derefter fik Devbash ret til at kalde sig selv ordet "kam" ("tengrianismens shaman"). Firdus Devbash betragtes som deres åndelige leder af tengrierne i en række regioner i Rusland og Ukraine. Møder mellem Tengrianer med deres åndelige mentor finder normalt sted årligt i Tyrkiet. Resten af tiden foregår kommunikationen med den spirituelle leder via internettet. Under møder med tilhængere afholder Devbash mesterklasser for sine følgere om at " modtage energi fra rummet ", " beskyttelse mod det onde øje og skade ", underviser i meditation over billedet af den tyrkiske gudinde Umai. Det er kendt, at Firdus Devbash medbringer cd'er med orientalsk meditationsmusik til hvert møde til meditation, som adepter betaler ham penge for [26] .
Ifølge Devbashs lære er den tyrkiske politiker Mustafa Kemal Atatürk, som han erklærede for en " kæmper mod islam ", ikke kun en far for den tyrkiske nation, men for alle tyrkiske folk, og Atatürk skal kontaktes med en bøn. " Ånden i en så stor personlighed som Ataturk er som guderne ," siger Firdus Devbash. En af de centrale ideer i den religiøse doktrin udviklet af ham er, at islam er arabernes religion, "fremmed" for de tyrkiske folk, som er "stedbørn" for den "arabiske gud". På samme tid, ifølge Devbashs lære, er den "arabiske gud" simpelthen ikke i stand til at høre enhver muslims bøn, på grund af det faktum, at Allah er én, og de, der henvender sig til ham med bønner, er for mange, og alle disse troende har ikke i det "himmelske embede" ingen forbedere, der kunne sætte et godt ord ind for dem over for Allah. Devbash ser fordelene ved Tengrism i følgende: " Der er en kult af forfædre i Tengrism. Denne kult er baseret på troen på åndernes kraft. Gode anstændige menneskers sjæle stiger efter deres død op til himlen og bliver til magtfulde ånder, guddomme. Forfædres ånder hjælper efterkommere, der lever på jorden. De går ind i guderne og bringer de levendes ønsker til dem. Derfor er det højst sandsynligt, at en bøn fra jorden vil nå adressaten i himlen. Bøn vil blive hørt af guderne og endda af Tengri selv, da enhver, der beder, har sine egne guddomme i det himmelske kancelli ” [27] .
1. Firdus Devbash . Tatariske bønner . - Kazan: PF "Gart", 2011. - 2. udgave, revideret. og yderligere — 213 s. — Bibliografi: s. 207-211. — ISBN 978-5-905372-03-2
2. Firdus Fatklislamov . Folkets sprog og ånd. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 19 s. — ISBN 978-5-98180-552-3
3. Firdus Devbash . Islam er også islam i Rusland // Globalist, 24/11/2011 [28]
4. Firdus Devbash . Islam er lokomotivet for den russiske revolution // nyhedsbureau REGNUM, 21/12/2011 [29]
5. Firdus Devbash . Russisk islam ved historiens korsvej // "Ugens argumenter", 05.05.2011 [30]
6. Firdus Fatklislamov . Sprog og ånd i det nationale spørgsmål om Rusland // Hjemmeside for det russiske institut for strategiske studier, 11.01.2014 [31]