| Tonchi | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | toner, toner. |
| genbosættelse | Sakhalin-øen , Nedre Amur . |
| Sprog | Tonchi tunge |
| Religion | hedenskab |
Tonchi (tontsy, tontsy) - lit.: "mand", "rigtig mand" - mennesker, den ældste autoktone befolkning på Sakhalin-øen, det nordlige Hokkaido og den nedre Amur.
Under krigene, med Ainu'erne, der flygtede fra den japanske udryddelse - fra øerne Honshu og Hokkaido, blev de næsten fuldstændig ødelagt, og resterne af Tonchi'erne blev assimileret af Ainu'erne [1] .
På Sakhalin findes genstande af materiel kultur, herunder rester af fæstninger [2] .
Den arkæologiske undersøgelse af Japan begyndte med, at i 1877 tegnede den amerikanske opdagelsesrejsende Edward Morse, der studerede brachiopoder (brachiopoder) i kystvandene i den japanske øgruppe, der passerede gennem Aomori-området (Kanto-sletten på øen Honshu). opmærksomhed på store klynger af skaller, der kom til jordens overflade.
Sammen med japanerne foretog han udgravninger i Aomori og opdagede der en ældgammel bosættelse med skaldehøje. Under udgravningerne fandt man sammen med fremragende udførte stenredskaber og keramiske kar fragmenter af menneskeknogler. Disse knogler blev flækket, som om marven var blevet trukket ud af dem.
På baggrund af dette kom E. Morse til den konklusion, at han havde afdækket stedet for gamle kannibaler (kannibaler). Og da kannibalisme ikke var kendt af hverken Ainu eller japanerne, antog den amerikanske forsker, at Aomori-stedet tilhørte ukendte præ-Ainu-stammer, som han kaldte Proto-Ain.
E.Morses hypotese om, at de japanske øer oprindeligt var beboet af Ainus forgængere, fandt bekræftelse i Ainu-folkloren. Så i anden halvdel af XIX århundrede. I Hokkaido blev Ainu-legenden om Koropokguru-folket registreret.
Ved overgangen til 70-80'erne. I det 19. århundrede blev udsigterne til E. Morse udviklet af den engelske opdagelsesrejsende John Milne, som mente, at Koropokguru- folket virkelig eksisterede og beboede øen Hokkaido i oldtiden.
Ifølge D. Milne blev Koropokguru fordrevet derfra af Ainu og slog sig ned i Sakhalin, Kuriløerne og den sydlige del af Kamchatka.
I slutningen af 80'erne. XIX - tidlige XX århundreder. Ainu-legendene om koropokguru blev sammen med materialerne fra de første arkæologiske og antropologiske undersøgelser på de japanske øer grundlaget for teorien fra professoren i antropologi ved Tokyos Universitet, Segoro Tsuboi, som mente, at den antikke befolkning i Japanske øer var ikke forbundet med hverken Ainu eller japanerne. S. Tsuboi mente, at Ainu'erne aldrig kendte stenredskaber og keramiske fartøjer, ikke boede i udgravninger og ikke spiste menneskekød. Udsmykningen på gammel keramik lignede ikke Ainu. Strukturen af skeletterne af gamle mennesker og moderne S. Tsuboi fra Ainu var også meget anderledes.
S. Tsuboi var særlig opmærksom på små lerskulpturer fundet i Japan på stenaldermonumenter. Den japanske forsker skelnede blandt dem mandlige og kvindelige figurer. Der var ikke skæg på de mandlige figurer, håret var bundet i en knude, og snebrillerne var omkring øjnene. De kvindelige figurer havde komplekse frisurer, og deres ansigter var dækket af masker. Figurerne var klædt i ensfarvede skjorter og bukser. Labrets blev brugt til dekoration. Ifølge S. Tsuboi adskilte alle de ovennævnte træk på den ene side skarpt de mennesker, der var afbildet af gamle billedhuggere fra Ainu, og på den anden side fik dem til at ligne eskimoer. Dette kom til udtryk i den fysiske type (skægløse runde ansigter), i frisure og klipning af tøj, i brugen af snebriller og masker, i skikken med at bære labrets. Ligesom eskimoerne levede den gamle befolkning på de japanske øer i grave og brugte sten- og knogleredskaber. Samtidig så S. Tsuboi visse forskelle mellem eskimoerne og Koropokguru og betragtede ikke førstnævnte som direkte efterkommere af sidstnævnte.
Forbindelsen mellem dem gav ham dog ingen tvivl. Allerede i slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundreder. S. Tsubois hypotese blev udsat for overbevisende kritik af den japanske forsker Yoshikio Koganei [3] .
I perioden med maksimal klimaopvarmning, som fandt sted i IX-begyndelsen af XI århundreder. Havniveauet steg med mere end to meter i forhold til den nuværende, og varme lavvandede laguner og flodmundinger dannedes i flodernes udmunding. Klimaet blev ikke kun varmt, men også mere fugtigt. Vanding og opvarmning bidrog til udviklingen af fiskeriet. Imidlertid har en betydelig forskydning af drivisgrænsen mod nord reduceret effektiviteten af havjagt, især i den sydlige del af regionen. Den sidstnævnte omstændighed, som nævnt ovenfor, underminerede hovedkilden til ernæring for Mohe i Kurilerne og Hokkaido og forårsagede deres udstrømning mod nord. Samtidig bidrog klimaforandringerne tydeligvis til genbosættelsen af nye befolkningsgrupper fra kontinentet til Sakhalin, der ligesom Mohe-stammerne, der kom til øerne tidligere - bærere af Okhotsk-kulturer - sammen med fiskeri og jagt, var engageret i svin avl og havearbejde. Udbredelsen af en ny kultur til øen er også forbundet med politiske ændringer på kontinentet - Jurchens opståen og oprettelsen af Jin-imperiet under deres ekspansion. De nordlige grænser for denne stat blev ikke fastsat i det 12. århundrede, men grænsen for Jurchens indflydelse i øst omfattede ikke kun Nedre Amur, men også Sakhalin. Som angivet i det foregående kapitel registrerer arkæologer en næsten samtidig fordeling i X-XI århundreder. identisk keramik - fladbundede kar med flad kant og trekantede stempler - nord og øst for Nedre Amur, på kontinentet og i hele Sakhalin. Tidligere blev denne kultur fortolket som den sidste fase af Okhotsk-kulturen. Men senere viste det sig, at graden af dens nærhed til kulturerne i Susuya, Towada og Enoura ikke er høj, og det er ikke nødvendigt at tale om én arkæologisk kultur. Fællesskabet mellem ø-kulturerne i Amur-bassinet, Sakhalin, Hokkaido og Kurilerne i det 7.-13. århundrede bør kun diskuteres i den mest generelle forstand, på et niveau, der ikke er lavere end begreberne "Baikal-type mongoloider", " nordlige mongoloider” osv. I XI-XII århundreder. Minami kaizuka-kulturen var i sin storhedstid. Bopladserne lå ikke kun ved kysterne, men også i ådalene, hvor de kun kunne brødføde sig ved fiskeri, havearbejde og svineavl. De er talrige og kendt overalt, fra det yderste syd til det yderste nord på øen. I den første halvdel af det 13. århundrede, på baggrund af global afkøling, der erstattede varmen og angrebet fra Jurchens og Kuwei, gennemgik den en række ændringer. Kulden og de medfølgende skift i landskaberne, ændringen i sammensætningen af vegetation og dyreliv underminerede Sakhalin-stammernes økonomi. Et koldere klima sammenlignet med den foregående periode indikeres af udseendet i sekskantede boliger sammen med ildstederne i adobe-ovne. Sættet af inventar i begravelserne indikerer den stærke indflydelse fra naboer fra nord - der blev fundet bronzebæltespænder og -plader, som nøjagtigt kopierede produkterne fra Amur Jurchens. I slutningen af XIII eller begyndelsen af XIV århundreder. Minami kaizuka-kulturen i det sydlige Sakhalin ser ud til pludselig at forsvinde. Hovedårsagen til udstrømningen af nordlige folk, først fra Hokkaido og Kurilerne, og derefter fra det sydlige Sakhalin, er Kuwei-invasionen. På de fleste middelalderlige bosættelser er de kulturelle lag af minami kaizuka overlejret af Proto-Ainu. Det er ikke helt klart, hvad der skete med befolkningen før Ainu på øerne. Det er højst sandsynligt, at nordboerne, efter at have lidt en kæde af nederlag og faldet i antal, enten blev assimileret af Kuwei eller migreret mod nord, hvor de sluttede sig til deres slægtninge. Den seneste version er den mest plausible. Det har en bekræftelse i Ainus helteepos om erobringen af Sakhalin. Ifølge Ainu-legender boede dværge i Hokkaido før dem - koropokguru, som angiveligt levede under burre og var tyve. Ifølge legenden forårsagede tyveri af Ainu-koner en krig, hvorunder Koropokguru blev drevet væk. Legenden om Tonchi - forgængerne til Ainu på Sakhalin gentager næsten nøjagtigt ovenstående. Den eneste forskel er, at her er rollen for den oprindelige befolkning på øen ikke koropokguru, men tonchi - mennesker, der bor i dugouts. Ifølge Sakhalin-legenden flygtede Tonchierne, besejret af Ainu'erne, fra øen til havet i både. Desuden genkendte Ainu stædigt ikke de gamle jordboliger som deres egne og kaldte dem Tonchiernes boliger. Hvem er disse Tonchi? Boede et folk med et sådant navn virkelig på Sakhalin, eller er dette navn forvrænget af Ainu-udtalen? Mest sandsynligt eksisterede det virkelig. I Orchi-folklore er der et mandsnavn - Tonchi. F.eks. i den indspillede V.K. Ifølge Arseniev-legenden om Oroch-klanerne bærer en af de sidste mænd i Oroch-klanen, Bochinka, dette navn. Ainu-legenden om Tonchi var baseret på selvnavnet på en af de klaner, der modsatte dem stærkest, og derfor huskede dem. Navnet Tonchi findes ikke andre steder, men der er en flod kaldet Bachinka ved bredden af Aniva-bugten - i centrum af udbredelsen af Minami Kaizuka-kulturen. Udgaven af Kuwei-stammernes assimilering af den nordlige befolkning har stærke beviser. Antropologiske undersøgelser fra slutningen af det 20. århundrede viser, at Ainu af Sakhalin er en ekstrem mestizo-gruppe, i deres fysiske struktur adskiller de sig væsentligt fra deres slægtninge fra øen Hokkaido. Vi bemærker det samme i Kamchatka og de nordlige Kuriler - proto-Ainim, der trængte mod nord blandet med den lokale mongoloide befolkning. Fra beskrivelserne af russiske rejsende vides det, at der i den nordlige del af Kuril-øgruppen boede mennesker, der adskilte sig i udseende og sprog fra Ainu af Hokkaido. I 1622 skrev den italienske missionær de Angelis, efter at have besøgt øen Hokkaido, følgende: "... de indfødte (Ainu) rejser til tre øer fjernt fra ca. Hokkaido, køb havodder-kranier. Indbyggerne på disse øer har ikke skæg og taler et helt andet sprog. Det ser ud til, at dette er svaret på gåden om Tonchi - den mongoloide befolkning på øerne erobret af Proto-Ain sluttede sig til vindernes stammer. Hvorfor ødelagde protoaynes ikke deres forgængere fuldstændigt? Faktum er, at i kampene mellem stammerne i Fjernøsten og Sibirien blev mænd - krigere normalt dræbt, og kvinder og børn, som en stor værdi, blev taget væk. De fangne boede efterfølgende under samme tag som deres ejere; tjente som husslaver, som til sidst blev til husholdninger og slægtninge - medlemmer af en stor patriarkalsk familie. Dette er mekanismen for assimilering af den oprindelige befolkning af fremmede grupper, der som regel var domineret af mandlige krigere. Det er muligt, at Kuwei og nordboerne et eller andet sted var naboer og boede på den anden side af vejen. Men i det XIII århundrede blev Kuwei det mest talrige og magtfulde folk i den nordlige del af ø-verdenen. Arkæologer bemærker forsvinden af nordlige kulturer, såsom Minami kaizuka, og den udbredte udbredelse af proto-Ainu Naiji-kulturen. Proto-Ainu kulturen med det specifikke navn "naiji" blev fremhævet af japanske arkæologer i 30'erne. XX århundrede. Området for denne kultur falder sammen med opholdsområdet for Proto-Ain-stammerne i XIII-XVI århundreder. Det er hendes dates. Allerede i slutningen af det 12. århundrede gik japanerne ind i Hokkaido. Samtidig nåede Jurchen-imperiet Jin sin største magt, og handel mellem kontinentet og ø-verdenen blev aktiveret. Under indflydelse af den østasiatiske civilisation sker der ændringer i øbefolkningens kultur. Arkæologer registrerer dem ved sammensætningen af fundene, herunder en kraftig stigning i antallet af genstande lavet af jern, bronze, glas samt en fuldstændig afvisning af stenværktøjer. Det mest bemærkelsesværdige for arkæologer er den hurtige udskiftning af Satsumon-keramik med kedler af naiji-typen af jern og ler, der ligner dybe stegepander med massive indvendige håndtag - ører - "naiji" til at hænge over ilden5. Derfor er selve kulturen af proto-Ains af XIII - XVI århundreder. modtog det passende navn. Indholdet af denne arkæologiske kultur beskrives nærmere i næste kapitel. Her bemærker vi kun, at udbredelsen af Proto-Ainu indflydelse i det 13. århundrede er bedre registreret ved hjælp af arkæologi i Kurilerne og værre i Sakhalin. På den anden side taler kronikoplysninger netop om denne dato for genkomsten af Ainus forfædre i begge territorier.
Beviser (mundtlige fra Ainu) - viser, at Tonchi havde stenredskaber, lerkrukker og vigtigst af alt både, der ligner Nivkh'erne . De boede i grave; en af dem, firkantet i form og meget stor i størrelse, blev gravet frem i 1955. Tonchierne holdt ingen hunde eller hjorte, klædt i tøj, som blev givet til dem ved jagt og havfiskeri, samt handel med manchuerne:
"Under genbosættelsen af Ainu fra øen Honshu til Ezo (Hokkaido - M.V.), på denne ø boede et folk, der var mindre end Ainu, skægløst. Dette folk boede i jordyurter, hvis tage hovedsagelig var dækket af burreblade; de brugte stenredskaber og keramik. Til at begynde med opretholdt han fredelige forbindelser med Ainuerne og udvekslede varer med dem; men senere havde de stridigheder i Tokachi (et område på Stillehavskysten af Hokkaido - M.V.), de ønskede ikke at blive ved siden af Ainu længere og vandrede gradvist mod nord. De tilpassede til sig selv shuttler lavet af let materiale, hvor de blev transporteret ad vandvejen, mens de bar dem på land. Normalt havde de tøj på, men i jurter gik de måske nogle gange nøgne; intet vides med sikkerhed om deres frisure, men kvinderne var tilsyneladende delvist klippede, ligesom kvinderne i Ainu; kvinder blev tatoveret rundt om munden, på hænderne og op til albuen; hvad Ainu kvinder begyndte at efterligne” [2] .
B.O. Pilsudski skrev i sit værk "Aborigines of Sakhalin":
"Da Ainu'erne ankom til Sakhalin, fandt de der en stamme, der levede i grave og lavede potter af jorden. De kaldte sig "tons". De var ikke høje, men ikke ret små, deres hår og øjne var sorte og adskilte sig ikke meget i udseende fra Ainu. Kvinderne blev ikke tatoveret. Kjolen blev båret kort af dyreskind eller af manchuriske stoffer; sko var fra sæler. (Der blev hverken holdt hunde eller rådyr - en mulighed). Fisk blev fanget med kroge, ikke garn. De satte ikke løkker på sablen, men armbrøster og fælder advarede udyret. Tontsierne rejste i både svarende til de nuværende Gilyak-både til Manchuriet og bragte manchu-varer derfra ... Fra dem lærte ainuerne vejen til Manchuriet. Tonzierne var tyveagtige og havde en særlig forkærlighed for Ain-kvinderne, som var tiltrukket af dem, men endnu oftere (dog kun i nord) voldtog og dræbte de. Ainuerne kunne ikke længere tilgive dette, og fra tid til anden kæmpede de med tonterne ... Fjendskab og krige med ainuerne tvang tonterne til at forlade, og de forlod øen i deres både ... angående Tunaichi-området, for for eksempel er der bevaret en legende om, at der boede 120 Tonts der, og endnu flere af dem levede i Ainuro - 160. Generelt, for den overflod af gravede huller, der er tilbage, kaldes Ton-folket også for "sikuru vende kamun", dvs. "jordens overflade forkælede folket" [4] .