Fromms teori om personlighed

Erich Fromms teori om personlighed  er et begreb, der antyder, at personlighed er et produkt af en dynamisk interaktion mellem medfødte behov og presset fra sociale normer og regler. Grundlaget for denne teori er ideen om social karakter som et sæt af sociokulturelle holdninger og generelle normer, der eksisterer i et bestemt samfund, som som regel ikke anerkendes af individer, men ikke desto mindre bestemmer deres adfærd i det sociale liv.

E. Fromm analyserede betingelserne for den menneskelige eksistens og deres ændringer, startende fra slutningen af ​​middelalderen (slutningen af ​​det 15. århundrede). Resultatet af analysen var den konklusion, at ensomhed , isolation og fremmedgørelse er integrerede træk ved den menneskelige eksistens på nuværende tidspunkt. Han kommer også til den konklusion, at hver historisk periode er karakteriseret ved den progressive udvikling af individualitet , da mennesker kæmpede for at opnå større personlig frihed til at udvikle alle deres potentialer. Ikke desto mindre er den valgfrihed, som mennesker, der lever i dag, opnået på bekostning af at miste en følelse af fuldstændig sikkerhed og skabe en følelse af personlig ubetydelighed. E. Fromm mener, at denne kløft mellem frihed og sikkerhed er blevet årsagen til vanskeligheder i den menneskelige eksistens [1] .

E. Fromms teori søger at vise, hvordan omfattende sociokulturelle påvirkninger interagerer med unikke menneskelige behov i personlighedsdannelsesprocessen.

E. Fromm forstod således personlighed som "helheden af ​​både nedarvede og erhvervede mentale kvaliteter, der er karakteristiske for et enkelt individ, og som gør dette enkelte individ uefterlignelig, unikt" [2] .

Flugtstrategier

E. Fromm beskrev de strategier, som folk bruger til at "løbe væk fra friheden" [1] :

  1. Autoritarisme  er tendensen til at forbinde sig selv med nogen eller noget eksternt for at opnå styrke tabt af det individuelle Selv Autoritarisme kan manifestere sig i masochistiske og sadistiske former. E. Fromm siger, at begge tendenser normalt er til stede hos en person.
  2. Destruktivitet (destruktivitet)  - en tendens, hvor en person forsøger at overvinde følelser af mindreværd ved at ødelægge eller erobre andre.
  3. Konformitet (automatisering af konformisme)  er en tendens, hvor en person fuldstændig adlyder sociale normer, der regulerer adfærd, på grund af hvilken han bliver præcis som alle andre og opfører sig på den måde, der er almindeligt accepteret.

Der er dog en oplevelse af positiv frihed. Dette er en slags frihed, hvor en person føler sig som en del af verden og samtidig ikke er afhængig af den. E. Fromm hævder, at en sådan frihed kan opnås gennem spontan aktivitet. I sin bog The Art of Loving skriver E. Fromm, at kærlighed og arbejde er hovedkomponenterne, hvorigennem udviklingen af ​​positiv frihed udføres gennem manifestationen af ​​spontan aktivitet [3] .

Eksistentielle behov

E. Fromm fremhæver de behov, der symboliserer vores ønske om at genforenes med den naturlige verden. E.Fromm beskriver fem grundlæggende eksistentielle menneskelige behov [4] [5] :

  1. Behovet for tilknytning, slægtskab. Mennesker har brug for at forbinde sig med andre levende væsener. E. Fromm udpegede tre retninger for at opnå en sådan enhed - underkastelse (til et individ, gruppe, organisation, Gud), magt og kærlighed. Underkastelse og magt giver dog ikke personligheden en normal sund udvikling. Han mener, at kun kærlighed er en produktiv adfærdsstrategi, der kan tilfredsstille en persons behov for at forbinde sig med verden og samtidig give en følelse af integritet og individualitet.
  2. Behov for transcendens. Mennesket føler behov for at overvinde sin passive eksistens. Forsynet med fornuft og fantasi kan mennesket ikke nøjes med den passive rolle som et væsen. Han ønsker at gå ud over denne rolle, hæve sig over eksistensens kontingens og blive "skaberen" af sit liv.
  3. Behov for rodvækst. En person ønsker bogstaveligt talt at "slå rod" i denne verden, at føle denne verden som sit eget hjem. Han er tvunget til at lede efter nye, menneskelige rødder i bytte for brudte naturlige bånd.
  4. Behovet for en følelse af identifikation (selvidentitet). Dette behov stammer fra frygten for omverdenen, som en person bliver kastet ind i. For ikke at gå tabt i det, skal en person danne sig en idé om sig selv, at sige og føle "Jeg er jeg". En person har brug for at identificere sig selv med noget, han finder tæt på. Samtidig er det nødvendigt at føle ens individualitet, det vil sige at forstå ved hvilke tegn han vil forholde sig til noget eller nogen.
  5. Behovet for et orienteringssystem og et æresobjekt . En person har brug for et system af referencepunkter, en vis stabil måde at opfatte verden på. Dette system svarer ikke kun til behovet for et bestemt tankesystem, men også for et objekt for tilbedelse, der giver mening til dets eksistens og position i verden. Behovet for et orienteringssystem eksisterer på to niveauer: 1) behovet for en form for orienteringssystem, uanset om det er sandt eller falsk; 2) behovet for kontakt med virkeligheden ved hjælp af fornuften, for en objektiv forståelse af verden.

Typer af social karakter

E. Fromm beskrev fem typer af social karakter, og opdelte dem i ufrugtbare og frugtbare. Den modtagelige , udnyttende , erhvervende og markedsorientering er ufrugtbar , og den frugtbare orientering  er frugtbar. Disse typer findes dog ikke i deres rene form, men kombineres i mennesker i forskellige proportioner [6] [7] .

  1. modtagelig orientering. Mennesker med denne type er overbevist om, at kilden til alle gode ting i livet er uden for dem selv. De er åbenlyst afhængige og passive, ude af stand til at gøre noget uden hjælp og tror, ​​at deres hovedopgave i livet er at blive elsket frem for kærlighed.
  2. udnyttende orientering. Denne type har en tendens til at tage alt, hvad der er nødvendigt, med magt eller opfindsomhed. De søger kærlighed, besiddelse, ideer og følelser ved at låne det hele fra andre.
  3. Besiddende orientering. Folk med denne orientering har ringe tro på, at de kan få noget nyt fra omverdenen. Denne type er kendetegnet ved ønsket om at besidde så meget materiel rigdom, magt og kærlighed som muligt, og de opfatter forbrug som en trussel. Denne type graviterer mod fortiden, alt nyt skræmmer ham væk.
  4. Markedsorientering. For denne type er en person værdsat som en vare, der kan sælges eller byttes rentabelt. Disse mennesker stræber efter altid at se pæne ud og er klar til at demonstrere ethvert personlighedstræk, der ville øge deres chancer for succes.
  5. frugtbar orientering. E. Fromm bemærker, at denne type karakter er det ultimative mål i menneskelig udvikling. Denne type har følgende egenskaber: selvstændig, ærlig, rolig, kærlig, kreativ og gør socialt nyttige gerninger. Det er i denne orientering, at en persons evne til produktiv logisk tænkning, kærlighed og arbejde manifesteres.

Noter

  1. ↑ 1 2 Kjell L., Ziegler D. Teorier om personlighed. - 3. udg. - Sankt Petersborg. : Peter, 2007. - 607 s. - (Master i psykologi). — ISBN 978-5-88782-412-3 .
  2. ↑ Fromm E. Mand for sig selv / Per. fra engelsk. E. Spirova. - M. : AST, 2008. - S. 65. - 349 s.
  3. ↑ Fromm E. Kunsten at elske / Pr. fra engelsk. L. V. Trubitsyna og andre - 2. udg. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2008. - 219 s. — ISBN ISBN 5-267-00255-0 .
  4. ↑ Fromm E. Anatomy of human destructiveness / Oversættelse; Forfatterindlæg. artikler af P. S. Gurevich. - M. : Respublika, 1994. - S. 203. - 447 s. — ISBN 5-250-02472-6 .
  5. ↑ Fromm E. Sundt samfund. Dogme om Kristus / Oversat fra tysk. — M .: AST; Transitbook, 2005. - S.  36 -79. — 571 s. — ISBN 5-17-026540-9 . — ISBN 5-9678-1336-2 .
  6. ↑ Fromm E. Flugt fra friheden. Mand for sig selv / Per. fra engelsk. - M. : ACT, 2006. - S. 373-405. — 571 s. — ISBN 5-17-022341-2 . — ISBN 5-9713-1774-1 .
  7. ↑ Calvin S. Hall, Gardner Lindsay. Teorier om personlighed. — M. : KSP+, 1997. — 719 s. - ISBN 5-89692-001-6 .