T. Ribots opmærksomhedsteori er den motoriske opmærksomhedsteori foreslået af den franske psykolog Theodule Ribot , beskrevet i hans værk fra 1888 - "The Psychology of Attention" ( La Psychologie de l'attention ) PDF [1] , ifølge hvilken ufrivillige og frivillig opmærksomhed skyldes direkte intensiteten og varigheden af følelsesmæssige tilstande , der er forbundet med opmærksomhedsobjektet.
T. Ribot definerer opmærksomhed som en midlertidig enhed af bevidsthed (mental monoideisme - dominansen af én idé i bevidstheden i modsætning til polyideisme - den sædvanlige bevidsthedstilstand), ledsaget af naturlig (med ufrivillig opmærksomhed) eller kunstig (med frivillig opmærksomhed) tilpasning af den enkelte. I beskrivelsen af essensen af opmærksomhed understreger T. Ribot den begrænsede tid af denne tilstand. Opmærksomhedstilstanden ledsages altid ikke kun af følelsesmæssige tilstande , men også af visse fysiologiske ændringer i kroppen . De nødvendige forhold, der er de konstituerende elementer i opmærksomheden, er bevægelser . De er hverken årsag eller virkning af opmærksomhed.
Bevægelser udgør den objektive side af opmærksomheden, dens subjektive side er en afspejling i sindet af mængden og kvaliteten af muskelsammentrækninger, organiske ændringer. Opmærksomhed er ikke en rent mental aktivitet, den er forbundet med visse fysiologiske og fysiske processer, virker gennem dem og afhænger af dem. Bevægelsernes hovedrolle i opmærksomhedshandlingen er at opretholde og forstærke denne bevidsthedstilstand . Muskulære elementer deltager i alle opmærksomhedshandlinger - "faktiske bevægelser eller bevægelser i fostertilstanden", "motorisk handling og forsinkelseshandling". T. Ribot identificerede tre grupper af elementer af opmærksomhed som en fysiologisk proces:
Ifølge T. Ribot er den motoriske effekt af opmærksomhed, at nogle sansninger, tanker og minder får særlig intensitet og klarhed, da al motorisk aktivitet er fokuseret på dem. Den uadskillelige karakter af de fysiologiske og psykologiske aspekter af opmærksomhed blev illustreret af T. Ribot med så stabile udtryk som: "samle sine tanker", "pusle ens hoved", "øjne på panden klatrede".
Ufrivillig (naturlig) opmærksomhed er den primære og vigtigste form for opmærksomhed. Det afhænger direkte af affektive (emotionelle) tilstande og er ledsaget af visse fysiologiske processer. I tilfælde af ufrivillig opmærksomhed fokuserer hele kroppen på opmærksomhedsobjektet: øjne, ører, nogle gange hænder, alle bevægelser ser ud til at være "frosne". Personligheden er fanget, al energi er rettet mod objektet for opmærksomhed. Der er både fysisk tilpasning og mental tilpasning. Vilkårlig (kunstig) opmærksomhed er afhængig af ufrivillig (naturlig), men er et produkt af civilisationen [2] . Det er kun en efterligning, resultatet af uddannelse, træning eller passion for noget. I tilfælde af frivillig opmærksomhed er tilpasningen af kroppen ofte ufuldstændig og skrøbelig. Kroppen koncentrerer sig, men trægt og svagt. Pauser i fysisk tilpasning vidner om pauser i mental (mental) tilpasning. Personligheden er kun delvist fanget. Hovedtræk ved kunstig opmærksomhed er, at interesse dannes (plejes) efter omstændighedernes anmodning. Ifølge T. Ribot, så snart en person skulle arbejde, blev frivillig opmærksomhed afgørende i en ny form for kamp for livet. Så snart de var i stand til at hellige sig arbejde, af natur uattraktivt, men nødvendigt for overlevelse, blev vilkårlig opmærksomhed født. Det er let at bevise, at før civilisationens opståen eksisterede frivillig opmærksomhed ikke, eller at den kun dukkede op et øjeblik. Han kalder kunstig opmærksomhed for et socialt fænomen, en nødvendig tilpasning til det højere sociale livs vilkår.
R. S. Nemov foreslog at kalde begrebet T. Ribot for psykofysiologisk, da en direkte forbindelse mellem de mentale og fysiologiske opmærksomhedsmekanismer er synlig. D. N. Uznadze mente, at opmærksomhed er direkte relateret til den holdning , der opstår direkte i øjeblikket af menneskelig interaktion med ændrede forhold, og det er denne holdning, der bestemmer retningen og selektiviteten af menneskelig adfærd.