Subjektivitet er et individs egenskab til at være genstand for aktivitet [1] ; i forhold til en person - evnen til at agere som agent (subjekt) for handling, at være uafhængig af andre mennesker. Der er mange fortolkninger af dette udtryk: enten ud fra et humanistisk eller naturvidenskabeligt synspunkt (humanitært paradigme).
For første gang blev udtrykket "subjektivitet" brugt af A. N. Leontiev i værket "Aktivitet. Bevidsthed. Personality" i 1975. Ved "subjektivitet" forstår Leontiev et bestemt sæt af menneskelige kvaliteter, der karakteriserer omfanget af hans aktivitetsevner, hans evne til selvbestemmelse, kreativ aktivitet osv.
Den mest nøjagtige analog i udenlandsk psykologi er ordet "agentur", som er kommet ind i leksikonet siden 1980'erne. Det betegner en persons evne til at være en agent (subjekt), det vil sige en aktiv person, handlingens drivkraft.
Ifølge en af definitionerne er agency "den realiserede mulighed for mennesker til at påvirke deres verden, og ikke blot at kende den og tillægge den personlig eller intersubjektiv betydning. Denne evne er menneskets iboende kraft til at handle målrettet og refleksivt, i mere eller mindre komplekse forhold til hinanden, korrigere og omforme den verden, de lever i, under omstændigheder, hvor de kan finde forskellige handlemåder ønskværdige og mulige. selvom det ikke nødvendigvis er fra samme synspunkt" [2] .
Den mest anerkendte er teorien fra R. Harre, der mener: ”Det mest generelle krav for, at enhver skabning kan betragtes som et subjekt, er, at den har en vis grad af autonomi. Med dette mener jeg, at hans adfærd (handlinger og handlinger) ikke er fuldstændigt bestemt af forholdene i hans umiddelbare miljø . Et fuldgyldigt subjekt (agent) er ifølge Harre i stand til at tage afstand både fra omgivelsernes indflydelse og fra de principper, som adfærd har været baseret på indtil nu. "En mand er et perfekt subjekt i forhold til en bestemt kategori af handlinger, hvis både tilbøjeligheden til at handle og tilbøjeligheden til at afstå fra handling er i hans magt." [fire]
"Bureau" - et organ, der er i stand til konstruktivt at interagere.
"Subjektivitet" er en funktionel mulighed for konstruktiv interaktion.
Ifølge S. L. Rubinshtein fortolkes subjektitet som en persons evne til at foretage ændringer i verden og i sig selv. Denne evne dannes i løbet af historisk og individuel udvikling. Emnet i dette tilfælde er karakteriseret ved sådanne kvaliteter som aktivitet, evne til at udvikle og integrere, selvbestemmelse, selvregulering, selvbevægelse og selvforbedring.
E. N. Volkova definerer subjektivitet gennem kategorien "attitude": holdning til sig selv som en doer og den samme holdning til andre mennesker. V. N. Myasishchev er enig med hende, der anser sådanne forhold for at være "kernen" i menneskelivet, fordi det er i dem, at en persons mål, hans følelser for en anden, niveauet af evner under interaktion med andre mennesker manifesteres.
IV Dudenkova peger også på princippet om sindets autonomi og princippet om refleksion.
A. G. Asmolov betragter subjektivitet som et kendetegn ved aktivitet, der udtrykker dens indre betydning. For Asmolov er subjektivitet tæt forbundet med motivation. A. N. Ilyin skriver, at subjektet er placeret i et fælles ontologisk rum med frihed og ansvar.
V. I. Slobodchikov ser i subjektivitet en persons evne til at kontrollere sine handlinger, at transformere sin aktivitet i praksis, at planlægge handlingsmetoder, at implementere programmer, at kontrollere kurset og evaluere resultaterne af sine handlinger.
S. S. Kashlev og S. N. Glazachev mener med subjektet "bæreren af subjekt-praktisk aktivitet og erkendelse i det omfang, det er inkluderet gennem reel aktivitet i processen med direkte transformation og erkendelse af den omgivende virkelighed."
Den moderne psykolog M. N. Tsygankova betragter subjektivitet som en førende faktor i personlig og professionel selvbestemmelse i ungdomsårene. Ifølge hendes anbefalinger øger dannelsen og udviklingen af subjektivitet inden for rammerne af karrierevejledningsaktiviteter deres effektivitet betydeligt.
Ved at definere subjektivitet som en integrerende karakteristik af en person, der afspejler evnen til selvbestemmelse, bemærker M. N. Tsygankova, at i professionel selvbestemmelse repræsenterer denne egenskab evnen til selvstændigt at lede og bestemme (bestemme) ens faglige udvikling. Et højt niveau af subjektivitet inden for professionel selvbestemmelse kommer ifølge hendes forskning til udtryk i følgende karakteristika:
- selvstændig opstilling af mål og meningsfuldhed i livet;
- tilstrækkelig selvevaluering og selvrefleksion af personlige evner, muligheder, motiver og faglige interesser;
- tilstedeværelsen af ideer om strategien for personlig fremtid og kompetence i midlerne til at opnå den;
- dannede faglige præferencer og planer, viden om måderne til deres gennemførelse og funktioner i prioriterede områder af faglig aktivitet;
- evnen til at forberede og opnå professionel selvrealisering gennem aktiv og kreativ aktivitet;
- selvregulering baseret på det interne kontrolsted;
- formidling af ydre selvbestemmelsesfaktorer ved individets autonomi.
I. A. Seregina foreslår en subjektivitetsstruktur, som omfatter bevidst kreativ aktivitet, evnen til at reflektere, bevidsthed om ens egen unikhed, forståelse og accept af den anden.
D. Schwartz forbinder produktivitet og subjektivitet. Efter hans mening, for at samarbejde kan opstå, behøver folk ikke at kommunikere: selvom de taler forskellige sprog, kan de med succes arbejde sammen. Og motivationen for samarbejde opstår i det omfang, de kan vise deres subjektivitet gennem deltagelse i produktive aktiviteter. [5] .
H. R. Markus og S. Kitayama skriver, at modellen for frakoblet subjektitet er domineret af personlig autonomi, lokaliseret i individet selv. Denne model, efter deres mening, "er ikke en generel model for motivation, men en model, hovedsagelig betydninger og livspraksis, typisk for den europæisk-amerikanske middelklasses livskontekster" [6] .
Med forbundet subjektivitet kommer sammenkoblingen af individuelle subjekter i forgrunden. Dannelsen af subjektivitet i denne model er baseret på assimilering af visse kulturelle modeller. Desuden behøver det ikke at være etno-nationale formationer. Marcus og Kitayama fandt i deres undersøgelse af identitetsdannelse i amerikanske magasiner, at publikationer for personer med videregående uddannelse fremmer en model for usammenhængende subjektivitet, og de medier, der er orienteret mod sekundær uddannelse, fremmer sammenhængende subjektivitet.
A.K. Osninsky, der udvander begreberne "subjektiv" og "subjektiv", siger, at det subjektive repræsenterer en integreret ontologisk karakteristik af en persons væsen, og det subjektive er en karakteristik af aktivitet, derfor kan det betragtes som en af facetter af subjektivitet . V. I. Slobodchikov og E. I. Isaev definerer subjektivitet som en grundlæggende kategori, der etablerer det generelle princip om eksistensen af menneskelig virkelighed, og subjektivitet er "en social, aktivt transformerende måde at være en person på." Således er "subjektivitet den centrale dannelse af menneskelig subjektivitet."