| ortodokse kirke | |
| Forklaringskirken i Old Pechory | |
|---|---|
| 56°19′08″ s. sh. 44°04′19″ in. e. | |
| Land | |
| By |
Nizhny Novgorod , bosættelse Pechery, 124 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Nizhny Novgorod |
| dekanat | Nizhny Novgorod Deanery District |
| Arkitektonisk stil | russisk klassicisme |
| Første omtale | 1788 |
| Stiftelsesdato | 17. århundrede |
| Konstruktion | 1788 - 1794 år |
| Status | Et objekt af kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af regional betydning. Reg. nr. 521610471400005 ( EGROKN ). Vare # 5200675000 (Wikigid database) |
| Stat | Nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Herrens Forvandlingskirke i Starye Pechery er en sognekirke tilhørende Nizhny Novgorod-dekanatet i Nizhny Novgorod bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke. Det er beliggende i det historiske distrikt Starye Pechery, i øjeblikket inden for grænserne af Nizhny Novgorod .
Det sporer sin historie tilbage til den gamle trækirke St. John the Theologian, bygget i det 17. århundrede på stedet for opdagelsen af relikvier af skemamonken Joasaph of the Caves, en mirakelmager fra Nizhny Novgorod, kanoniseret som en lokalt æret. helgen.
Den eksisterende stenkirke blev bygget i 1788-1794 og indviet til ære for festen for Herrens forvandling .
Det historiske distrikt Old Pechery, der eksisterer i dag, blev navngivet i det 17. århundrede, da det var beliggende nær Ascension Caves Monastery . På det tidspunkt var det en forstadslandsby ( sloboda ). Dens navn dukkede op på grund af det faktum, at bygdens sognekirke stod på stedet for det oprindelige gamle hulekloster. Den 18. juni 1597 ødelagde et jordskred det gamle kloster, og klostret blev flyttet til et andet sted, tættere på Nizhny Novgorod. På ruinerne af klostret blev relikvier fra asketen, skemamonken Joasaph fra Hulerne, opdaget. Efter ordre fra zar Fjodor Ioannovich blev et trækapel bygget over St. Joasafs grav for at mindes de døde brødre, senere erstattet af en trækirke [1] .
I 1620'erne indsendte abbeden for huleklostret, Archimandrite Macarius, et andragende til Moskva-patriarken Filaret med følgende indhold [1] :
... i din suveræne <...> huleklosteret, præster og ældste og alle dine fattige pilgrimme er med mig <...> slår tjeneren af klostret Stepash Mikhailov med deres pander, så du, suveræn, ville velsigne templet for at opføre en trækirke i den hellige og roste apostel og evangelist Ivan theologens navn i et gammelt kloster på et nyt sted nær Starovo og Bratskov kirkegård ...Fra Archimandrite Macarius' brev til patriarken Filaret (1620'erne).
Patriarken gav sin velsignelse til byggeriet, men trækirken stod ikke længe. I 1640 brændte den teologiske kirke i Old Pechory ned. Så henvendte rektor og brødrene sig til patriark Joasaph med en anmodning om at give en velsignelse for restaureringen af bygningen. Templet blev restaureret på to år, og i 1644 blev det indviet på ny. Samtidig blev to mirakuløse billeder af Skt . Nicholas Vidunderarbejderen , som især blev respekteret af sognebørn, overført til St. Nicholas-kirken, som stod uden for klosterhegnet, på selve bredden af Volga .
I begyndelsen af det 18. århundrede blev der opført et nyt tempel på stedet for den gamle trækirke. Byggeriet af indbyggerne i Starye Pechery og de tilstødende såkaldte Nikolsky-bosættelser begyndte i 1708 med velsignelse af Metropolitan Isaiah af Nizhny Novgorod . I 1709 indsendte sognemedlemmet, sekretær Tit Dementyev, søn af Zelenov, en anmodning til zar Peter I om tilladelse til at indvie templet til Archimandrite Varsonofy fra Caves Monastery [1] :
... I klosterbopladserne Nikolsky, i Starye Pechery, blev der igen bygget en trækirke i Johannes teologens navn og Johannes Krigerens kapel på kirkens gamle sted <...>, og ikke indviet, men klar til indvielse. Mest barmhjertige suveræn, jeg beder Deres Majestæt, suveræn, om at indvie den ovenfor beskrevne kirke og gang i Nizhny Novgorod Pechersk-klosteret til Archimandrite Barsanuphius og derefter give antimenioner til det ...Fra brevet fra Podyachev Tit Dementev, søn af Zelenev, til Peter I (1709).
Appellen til zaren selv skyldtes, at alle klostergodserne på det tidspunkt var afmeldt "regionen i det Allerhelligste Patriarkat". Den nye trækirke blev igen indviet i Johannes teologens navn. At dømme efter de bevarede skitser af bebyggelsen fra 1728 var det en lille valmet kirke med refektorium , uden klokketårn [1] .
Under en stærk brand i maj 1782 nedbrændte Johannes-teologens kirke. Sognebørn besluttede at bygge en ny kirke. Byggeriet begyndte i 1788 og blev afsluttet seks år senere i 1794. Den nye stenkirke blev oprindeligt indviet i 1790 til ære for Skt. Nicholas Vidunderarbejderen, opkaldt efter det første kapel, der blev bygget. I 1794, efter opførelsen af hovedkirken, blev kirken indviet til ære for festen for Herrens forvandling [1] .
Den opførte bygning, på grund af at den ikke kunne rumme alle sognebørn, blev genopført: I 1816 blev der tilføjet et kapel til refektoriet på højre side i den hellige apostel og evangelist Johannes Teologens navn. Da templet blev udvidet, endte hulen med skemamonken Joasafs grav i Transfigurationens hovedkirke, nær den nordlige mur [1] .
I 1860 blev templet renoveret på bekostning af sognemedlemmer: ikonostasen, ikonerne og redskaberne blev opdateret. I 1882, på anmodning af biskop Macarius (Mirolyubov) af Balakhna, blev et lille hultempel (krypt) indviet til ære for St. Joasaph, Prins af Indien, for at udvide lokalerne nær graven under kirken . Derefter steg antallet af pilgrimme markant, og der var fire troner i kirken: den vigtigste - til ære for Herrens forvandling, i højre sideskib - til minde om den hellige apostel Johannes teologen, til venstre - til ære for St. Nicholas Wonderworkeren, og i manuskriptet - til ære for munken Joasaph Tsarevich [1] .
I 1916 bestod kirkens sogn af beboere i landsbyen Pecherskaya Sloboda (401 yards) og to landsbyer: Podnovskaya (277 yards) og Koshelevskaya Sloboda (36 yards). I alt bestod sognet af 5234 sognemedlemmer [1] .
I 1920-1930'erne blev kirkens sogn støttet af et betydeligt antal troende, eftersom relikvier af St. Joasaf af Hulerne hvilede her. I denne henseende forsøgte de sovjetiske myndigheder i 1929 at fjerne helgenens relikvier fra kirken, men sognebørnenes modstand reddede kirken. Tilbage i 1928 blev der iværksat en propagandakampagne om behovet for at åbne relikvier. Resultatet var, at nogle af beboerne i bygden i marts 1929 bad regeringsmyndighederne om at åbne relikvier. Denne resolution blev offentliggjort i avisen "Nizjnij Novgorod Kommune" under overskriften "Hvad 250 borgere i Sloboda Pecher kræver" [1] .
På baggrund af notatet blev der udarbejdet en kommission fra repræsentanter for Nizhny Novgorod-provinsens administrative afdeling, landsbyrådet, Pechersk-kirkens kirkeråd og private borgere. Den 11. marts 1929 ankom kommissionen til templet, hvor relikvier af den hellige pastor blev åbnet. Indgangen til scriptu-templet blev forseglet. Den 19. marts planlagde Nizhny Novgorod Council of Union of Atheists et foredrag på en skole i Pecherskaya Sloboda, hvor det skulle udføre kemiske eksperimenter på relikvier. Omkring to tusinde mennesker samledes til foredraget, mens en betydelig del af tilhørerne kom for at protestere mod vanhelligelsen af helligdommen og lukningen af templet [1] .
En del af tilhørerne angreb underviserne, så de måtte gemme sig i skolebygningen. Den næste dag, den 20. marts, samledes beboerne i bosættelsen igen i nærheden af landsbyrådets bygning, to aktivister blev slået. Medlemmerne af landsbyrådet låste sig inde i bygningen og kom ikke ud, før de troende blev spredt. Hændelsen fungerede som påskud for at indlede en straffesag mod præster og medlemmer af menighedsrådet. I anklageskriftet "Om at stille medlemmer af Pechersk-kirkens gejstlige for retten," kaldte Nizhny Novgorod-afdelingen i OGPU de troendes protester for en "pogromgruppe". De blev arresteret og senere sendt til lejre: kirkens rektor , ærkepræst Platon Voskresensky, ærkepræst Pyotr Dobrotvorsky, kirkeværge Ivan Batrakov, medlemmer af kirkerådet Ya. M. Kitaev og F. M. Nedoshivin. Allerede i august 1938 blev medlemmer af kirkens gejstlige i sagen om Metropolit Feofan af Gorky igen arresteret : præsterne Alexander Lebedev og Mikhail Zolotov, diakon Nikolai Popov og salmisten Nikolai Bodrov. Den 4. oktober blev de skudt i Gorky-fængslet [1] .
Efter anholdelsen af præsteskabet blev templet faktisk lukket. Den 16. februar 1939 appellerede medlemmer af menighedsrådet til Zhdanovsky District Executive Committee med en anmodning om at tillade præst I.P. Krylov, senere A.A. Arkhangelsky, at tjene. Anmodningerne blev afvist, og så måtte samfundet nægte at bruge templet [1] .
Den 13. juli 1939 besluttede præsidiet for Zhdanovsky District Council at opsige kontrakten med samfundet. Den 11. maj 1940 godkendte den regionale forretningsudvalg lukningen af kirken med den efterfølgende ombygning af bygningen til en landsbyklub. Den 26. juni 1940 godkendte beslutningen fra Præsidiet for RSFSR's Øverste Sovjet endelig lukningen af kirken. Bygningen blev overdraget til boligafdelingen og man skulle midlertidigt tilpasse den til et grøntsagslager [1] .
Men med begyndelsen af Anden Verdenskrig ændrede situationen sig. I august 1943 blev gudstjenesterne genoptaget i templet, relikvier af St. Joasaf blev returneret til graven. I krigsårene kunne templet næppe rumme alle sognebørn, hvoraf 2,5 tusinde mennesker var registreret. Kirken blev hurtigt renoveret. Rektorpræst Konstantin Lebedev skrev i det øjeblik: "Vores tempel antog en sådan form, i kraft af hvilken det kan kaldes en bønnebygning for troende, hvor de ikke kun kan rette op på deres behov, men også finde trøst og fred" [ 1] .
I årenes løb blev følgende ærkepastorale gudstjenester udført i kirken: Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , Metropolitan Feofan (Tulyakov), ærkebiskop Sergius (Grishin) af Gorky , biskop Zinovy (Krasovsky) , Metropolitan Kornily (Popov) , ærkebiskop John (Alekseev) , ærkebiskop Mstislav (Volonsevich) ) , ærkebiskop Flavian (Dmitryuk) , Metropolit Nicholas (Kutepov) . I 1948 blev templet besøgt af patriark Alexy I [1] .
Siden 2004 har restaureringsarbejdet været i gang i templet [1] .