| Abram Bentsianovich Solomonik | |
|---|---|
| Fødselsdato | 10. december 1927 (94 år) |
| Fødselssted | Gorodok (Vitebsk Oblast) , Hviderusland , USSR |
| Land | USSR ,Israel |
| Videnskabelig sfære | filologi , semiotik |
| Arbejdsplads | Leningrad Institute of General Adult Education, Israels undervisningsministerium |
| Alma Mater | Leningrad Law Institute. M. I. Kalinina , Vologda Pædagogiske Institut |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Abraham (Abram Benzianovich) Solomonik (født 10. december 1927 , Gorodok , Vitebsk-regionen i Hviderusland) er en israelsk videnskabsmand, filolog, forfatter til russisk - hebraiske og hebraisk-russiske ordbøger, semiotiker og forfatter til en ny version af vidensfilosofien .
Abram Benzianovich Solomonik blev født den 10. december 1927 i byen Gorodok , Vitebsk-regionen i Hviderusland . Siden 1933 boede han i Leningrad, hvor han dimitterede fra gymnasiet. Uddannet i 1949 fra Leningrad Law Institute. M. I. Kalinina og arbejdede i Vologda som advokat, hvor han arbejdede indtil 1953.
I Vologda studerede han ved korrespondanceafdelingen på Vologda Pedagogical Institute med en grad i engelsk sproglærer, hvorfra han dimitterede i januar 1954.
I 1954 flyttede han til Leningrad og fra januar 1954 underviste han i engelsk i skolen. I 1966 forsvarede han sin ph.d.-afhandling ved Pædagogisk Institut. Herzen i Leningrad om metoden til undervisning i engelsk [1] . Siden 1966 arbejdede han som metodolog ved Leningrad Institute of General Education for Adults, som var en del af USSR Academy of Pedagogical Sciences, hvor han arbejdede indtil 1973.
I 1974 rejste han sammen med sin kone, søn og datter for at få permanent ophold i Israel. Siden november 1974 har han boet i Jerusalem og arbejdet i det israelske undervisningsministerium, hvor han har beskæftiget sig med problemerne med at undervise i hebraisk til voksne hjemvendte.
A. Solomonik arbejdede i det israelske undervisningsministerium indtil december 1993 som chefmetodolog til undervisning i hebraisk til voksne. Han er kompilatoren af mere end ti russisk-hebraiske, hebraisk-russiske og hebraisk-engelske ordbøger [2] , forfatteren af en hebraisk grammatik-lærebog for voksne russisktalende elever [1] . Pensioneret siden december 1993.
Siden 1992 har han skrevet mere end ti bøger om semiotik, hvoraf otte er på russisk, to på engelsk, i 2020 udkom en bog på kinesisk.
I øjeblikket er A. Solomonik aktivt involveret i spørgsmålene om semiotik og en ny version af vidensfilosofien.
Mens han arbejdede i det israelske undervisningsministerium (1974-1993), var A. Solomonik ansvarlig for metoden til at mestre hebraisk af voksne immigranter, der studerede i landets ulpaner [1] . Han introducerede mange innovationer i lærernes arbejde, især organiserede han mini-laboratorier til indførelse af visuelle hjælpemidler - båndoptagere, projektorer, fjernsyn - i læringsprocessen. Der er lavet adskillige tutorials og individuelle øvelser til dette.
Hver klasse fik en gang om ugen adgang til laboratoriet til en parret lektion. Dette har påvirket læringsprocessen, som tidligere var begrænset til lærer-klasse interaktion. I de sidste år af sin aktivitet begyndte han at gøre lærere bekendt med computere, hvilket betyder i fremtiden at overføre alt pædagogisk arbejde i ulpans til computerstøtte.
Gennem årene har han skrevet mange bøger og artikler med metodisk indhold. A. Solomonik fortsatte den samme praksis efter sin pensionering. I perioden fra 1995 til 2002 kompilerede han mere end et dusin ordbøger og grammatikker, både hebraisk-russisk og hebraisk-engelsk. De er blevet kombineret til studiesæt til voksne elever i hebraisk. Disse manualer sælges stadig over hele verden i dag. Særligt berømt er ordbogen over hebraiske verbale rødder med oversættelse af ord afledt af rødderne til russisk og engelsk ("Maskilon I").
Samtidig interesserede han sig for semiotik (læren om tegn og tegnsystemer). I 2015 havde han skrevet mere end ti monografier om semiotik. A. Solomonik beskrev sine beregninger om generelle filosofiske problemer fra semiotikkens synspunkt i bogen "Semiotik og vidensteorien" (Moskva, URSS, 2012), og sammenfattede de semiotiske resultater i bogen på russisk "Essay om almen semiotik" (Moskva, URSS, 2011) og i den engelske bog "A Theory of General Semiotics" (Cambridge Scholars Publishing, 2015). Bogen "Essay on General Semiotics" blev oversat til kinesisk i 2020.
ARBEJDER MED SEMIOTIKK
1. Sprog som tegnsystem , Moskva, Nauka, 1992.
2. Tegnsystemers og sprogs filosofi , red. 2. MET, Minsk, 2002.
3. Positiv semiotik , MET, Minsk, 2004.
4. Semiotikkens paradigme , MET, Minsk, 2006.
5. Syntaks i tegnsystemer , MET, Minsk, 2007.
6. Essay om generel semiotik , MET, Minsk, 2009.
7. "Semiotik og vidensteori", URSS, Moskva, 2012.
8. Teorien om generel semiotik og dens praktiske anvendelse [3] .
9. Systematik, taksonomi, klassifikation og deres semiotiske komponenter [3] .
10. Generel semiotik og privat semiotik [4] .
ARBEJDER I ANDRE VIDENSOMRÅDER
Om sprog og sprog Moscow, Sputnik+, 2017. (lingvistik).
Erfaring med moderne vidensfilosofi . St. Petersborg, Aletheya, 2020. (filosofi)
Om videnskab og viden . St. Petersborg, Aletheya, 2020. (filosofi)
"Tegn omkring os" (kulturologi).
LÆR HEBRÆISK
1. Maskilon 1 Dictionary of Hebrew Verbal Roots (sammen med D. Morrison), Gefen Publishing House , Jerusalem, 1996.
2. Maskilon 2 Praktisk hebraisk grammatik med øvelser . Gefen Publishing , Jerusalem, 1997.
3. Maskilon 3 Educational Hebraisk-Russian, Russian-Hebraw Dictionary , Gefen Publishing House , Jerusalem, 1998.
En ny version af semiotik, foreslået af A. Solomonik, er baseret på klassificeringen af tegn efter typen af tegnsystem, hvori dette tegn indgår. Selve systemtyperne er opstillet hierarkisk, efterhånden som de kommer ind i nye generationers liv (hele menneskeslægten og individet). Forfatteren opregner seks typer systemer, der kombinerer alle tegnkonstruktioner, der nogensinde er skabt af mennesker [5] . Han starter med systemer af den naturlige type, hvor tegnet er en del af billedet, som vi er opmærksomme på, og gætter fra tegnet om den fulde sammensætning af begivenheden skjult for os. Eksempler på sådanne systemer er spor efterladt af mennesker eller dyr, røg, der indikerer brand osv. Så lærer vi at optrevle billeder, der ikke længere er en del af det fulde billede, men dets visning. De er længere væk fra det afbildede, og viser sig i deres semiotiske indhold at være mere abstrakte tegn end naturlige tegn [3] .
På samme grundlag - stigninger i tegn på abstrakthed - opstår sprogsystemer i vores sind, derefter systemer af optegnelser, formaliserede systemer med symboler af konstant betydning, og endelig formaliserede systemer med symboler af variabel betydning. Sidstnævnte er tegn på den mest abstrakte egenskab af alle, og menneskeheden er gradvist kommet til dem, efter at have mestret de ovennævnte stadier af erkendelse af objektive og semiotiske realiteter [6] .
I løbet af tegnudviklingen forbedrede en person gradvist sit sind og erhvervede nye kvaliteter. Beherskelsen af naturlige tegn hjalp ham til at klare presserende hverdagsproblemer. Billeder og figurative systemer udviklede fantasien og gjorde det muligt at udøve kunsten. Sprog har givet muligheden for logisk at diskutere ethvert problem, der opstår; optagesystemer skabte interpersonel kommunikation og sikrede bevarelsen af den erhvervede viden for eftertiden; formaliserede systemer dannede grundlaget for den videnskabelige udvikling og fremskridt inden for videnskab og håndværk. Alt sammen skabte en semiotisk virkelighed, som sammen med den omgivende virkelighed danner grundlaget for den menneskelige eksistens.
Baseret på sin forståelse af semiotik som en videnskab om en uafhængig virkelighedssfære, der står ved siden af den ontologiske virkelighed og har sine egne udviklingslove, erklærer A. Solomonik, at den er et af videns drivende principper. Ifølge forfatteren opstod semiotik fra en persons forhåbninger om at kende miljøet og sig selv i det, men i løbet af indtrængen i ontologien bliver det til en yderligere virkelighed, der er genstand for undersøgelse og har en konstant indvirkning på epistemologien. Derudover er samspillet mellem ontologi og semiotik konstant styret af det menneskelige sind og styret af det. Disse tre lag (ontologi, semiotik og vores tænkning) udgør mennesket, og som et resultat af deres interaktion opstår der ressourcer til at forstå verden og dens forandringer til gavn for mennesker. Den tidligere teori om viden, der går ud fra det dobbelte forhold mellem materien og, angiveligt, det menneskelige sind, der modsætter sig det, synes, ifølge Solomonik, i lyset af disse synspunkter, af ringe interesse og utilstrækkelig.