Xingyiquan ( kinesisk: 形意拳) er en af de kinesiske kampsport . Navnet er oversat som "næve af form og hensigt" (tidligere, nogle gange i stedet for hieroglyfen "form", skrev de den enslydende hieroglyf "bevægelse", det vil sige, det viste sig "næve af bevægelse og hensigt"). I dette navn er de to vigtigste komponenter af xingyiquan "cifret": "næve af de fem elementer" (svarende til "hensigt") og "tolv dyr knytnæve" (svarende til "form" eller "bevægelse"). Således er "xingyiquan" en kampsportsstil baseret på studiet af den ydre form og viljemæssige indhold af bevægelser.
Legender sporer historien om Xing-yi-stilen til Yue Fei selv , hvilket, det ser ud til, forårsager mistillid, da der i Kina er flere stilarter tilskrevet Yue Fei, men ikke desto mindre er de fuldstændig forskellige fra hinanden. Så for eksempel Yue-men quan , Yue-jia jiao og Yue-shi lian-quan har tydeligvis intet til fælles og er fuldstændig forskellige fra hinanden, desuden hører Yue-men quan helt klart til de sydlige stilarter (med aktiv) og "kort" knytnæve , mens Yue-shih lianquan tydeligvis er en nordlig stil med en "lang" knytnæve .
Der er dog en stil af Yue-shi san shou , som adskiller sig fra Xing-Yi i både træningsmetoder og kampdistance, men har en identisk form. Med andre ord, både Xing-Yi og Yue-shi san-shou bevæger sig på samme måde og bruger de samme teknikker, men de kæmper på forskellige afstande og har radikalt forskellige træningsmetoder. Så i Xing-I stræber de efter nærkamp, og i Yue-shi san-show stræber de efter at kæmpe på lang afstand, forskellen i træningsmetoder er, at Xing-I er intern, og Yue-shi san-show er ydre stil. Ligheden mellem den ydre form, på trods af at begge stilarter tilskriver deres egen til Yue Fei , indikerer tydeligt den fælles oprindelse af Xing-I og Yue-shi san-shou , som gennem de sidste århundreder (Yue Fei levede i det XII århundrede ) formåede at sprede sig i træningsmetoder, men beholdt deres ydre form. Og det er muligt, at den person, der skabte den originale stil, som Xing-Yi og Yue-shi san shou stammer fra , faktisk er Yue Fei . Samtidig skal det bemærkes, at eksperternes meninger om ligheden mellem Xing-I og Yue-shi san-shou nogle gange er drastisk divergerende. Så, for eksempel, ifølge May Mikhailovich Bogachikhin , er stilene i Xing-I og Yue-shi san-show helt sikkert ens, eftersom de holdninger, man tager, når man udfører enkelt tao-lu uden våben, er ens. På samme tid, ifølge Aleksey Alexandrovich Maslov , har stilene Xing-I og Yue-shi san-shou intet til fælles, da de kæmper på helt forskellige afstande.
En anden legende tilskriver oprindelsen af stilen til den første Shaolin -patriark , Bodhidharma , men i modsætning til legenden om oprindelse fra Yue Fei , har denne legende ingen afgørende beviser. Desuden har hundredvis af helt forskellige stilarter en legende om oprindelsen af Shaolin-klosteret, og de fleste af disse stilarter (som Xing Yi ) har ingen beviser for en sådan oprindelse.
Den tredje legende tilskriver forfatterskabet af Xing-Yi- stilen ikke længere til den buddhistiske patriark, men til den taoistiske helgen Zhang Sanfeng fra Wudangshan-bjergene . Sigende nok tilskrives han ofte alle de interne stilarter, der har nogenlunde ens træningsmetoder med en radikalt anderledes ydre form. Så det er muligt, at træningsmetoderne i Xing-Yi faktisk kommer fra taoistiske klostre i Wudang-bjergene (ikke nødvendigvis fra Zhan Sanfeng selv, men fra de steder, hvor han boede). Den ydre form, som i modsætning til andre indre stilarter er hård og ikke blød, er dog tydeligvis ikke relateret til Wudang.
Den dokumenterede historie om Xing-Yi- stilen begynder i det 17. århundrede med Ji Jike , kaldet Long Feng - "Whirlwind Dragon" (også kendt som Ji Longfeng), som ifølge legenden i Zhongnan -bjergene modtog fra en ukendt mester Yue Feis bog, "klar - i tanker, dyrebar i indhold. Ifølge en anden version blev stilen skabt af Ji Jike selv på basis af teknikker med et spyd. Samtidig vidner en vis ydre lighed mellem Xing-Yi og Yue-shi san-shou til fordel for, at enten, måske, bogen virkelig eksisterede, eller også studerede han med en mester, hvis navn han besluttede at skjule af en eller anden grund (muligvis, som underviste sin mester havde problemer med Manchu-myndighederne af politiske eller andre årsager).
Men forfatterskabet til Ji Qike bliver også sat i tvivl af nogle kritikere. De peger både på det faktum, at Ji Qike var kendt som det "vidunderlige spyd" og ikke "den vidunderlige knytnæve", og det faktum, at historien om, at Zao Jiwu lærte Xing-Yi af Ji Qike, kun hviler på Zhaos ord. Jiu, som kaldte sig selv den eneste elev (og efterfølger) af Ji Qike. Og allerede Zao Jiu kaldes grundlæggeren af Xing-I . Ma Xueli , Dai Lubang og Ji Shou er nævnt som elever af Zao Jiu . Desuden er Ma Xueli i alle versioner nævnt som elev af Zao Jiu, men med Dai Lubang og Ji Shou er alt ikke så klart. Ifølge nogle versioner anses Dai Lubang ikke for at være elev af Zao Jiu, men af Ma Xueli, mens Ji Shou ofte slet ikke nævnes. Og hvis Ma Xueli underviste mange elever, og Ji Shou skrev en bog, så udviklede Dai Lubang stilen som den interne stil i Dai-familien og underviste kun sin søn, Dai Wenxiong [1] . Stilen kom dog til Li Loneng (李洛能) med kælenavnene Fei Yu - "Flying Fluff" og Neng Ren - "Skillful" gennem Dai-familien (også kendt som Li Feiyu og Li Nengren), som spillede en meget vigtig rolle i udviklingen og systematiseringen af Xing-I , samt hvem der underviste mange kendte elever.
Stamtræ af Xing Yi Quan ifølge Sun Lutang.
Grundlaget for klassisk xingyiquan er "wuxingquan" ("næve af de fem elementer"). Ifølge kinesisk kosmogoni er verden baseret på den gensidige overgang og gensidige kamp mellem de fem elementer: jord, metal, vand, ild og træ. I xingyiquan bruges to mulige typer af deres interaktioner: "gensidig genereringscyklus" (jorden genererer metal, metal genererer vand, vand genererer træ, træ genererer ild, ild genererer jord) og "gensidig undertrykkelsescyklus" (jorden undertrykker vand, vand undertrykker ild, ild undertrykker metal, metal undertrykker træ, træ undertrykker jord). Metal svarer til en hakkebevægelse fra top til bund (pi), træ - en stansebevægelse (ben), vand - en borebevægelse nedefra og opad (zuan), ild - et eksplosivt slag med samtidig løfteblokering med den anden hånd (pao) ), jord - en tværgående blokerende eller dumpende bevægelse ( hyung).
"Shiersin" ("former af tolv dyr") udgør den anden store del af xingyiquan efter "wuxingquan". I skoler i Hebei-provinsen undervises der i tolv former for dyr, på nogle skoler i Shanxi-provinsen, og på alle skoler i Henan-provinsen kun ti. I Hebei-skoler svarer hvert dyr til et lille bundt på tre til fem bevægelser, udført symmetrisk i begge retninger, og i Shanxi-skoler - hele komplekser, som nogle gange omfatter op til fyrre eller halvtreds bevægelser. De tolv dyr er drage, tiger, abe, hest, krokodille, hane, høg, svale, slange, tai, ørn og bjørn. De ti dyr er dragen, tiger, hane, ørn, slange, hest, kat, abe, høg og vildgås.
I henhold til reglerne for xingyiquan er det nødvendigt at øve syv niveauer af dets anvendelse for hvert slag, som kaldes "syv slag" eller "syv knytnæver". Disse er fremadslag, tilbagespark, højt spark, midterspark, lavt spark, venstre sidespark og højre sidespark. Alle syv slag øves på en sandsæk eller "træmand". Ethvert angreb i xingyiquan udføres på farten, og meget sjældent - fra et sted. De fleste slag leveres ikke med en knytnæve, men med den anden phalanx af pegefingeren sat frem - "phoenix eye", såvel som fingre og håndflade. Ethvert angreb er en kort, skarp eksplosion, der sigter mod at frigive indre kraft, så Xingyiquan ligner en ekstrem hård stil på ydersiden. Alle angreb leveres fra tæt hold, hovedsageligt med hænder, næsten hvert angreb er rettet mod et smertefuldt punkt .
Derudover har Xingyiquan, som enhver anden Quanshu-stil, teknikker til at arbejde med våben. Det grundlæggende våben for Xinya er at udføre teknikker og teknikker med et spyd. Men der er andre traditionelle våben, for eksempel med Dao-sabel (Lu Pai Dao-Six Row Sabre-teknik), Jian-sværd (Xin og Jian, Xin og Liuhe Jian), træstav (Xin og Gong), store gedder (Yi) de da qian - Store gedder, der understøtter dyd), osv.