| ortodokse kirke | |
| St. Nicholas Kirke | |
|---|---|
| hviderussisk Hellige Michael Kirke | |
| St. Nicholas Kirke på forsiden af visitationsbogen, 1759 | |
| 52°04′57″ s. sh. 23°39′36″ Ø e. | |
| Land | Hviderusland |
| By | Brest |
| tilståelse | Ortodoksi , græsk katolicisme |
| bygningstype | defensivt tempel |
| Arkitektonisk stil | Gotisk |
| Første omtale | 1390 |
| Dato for afskaffelse | 1840'erne |
| Status | Faret vild |
| Materiale | mursten |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
St. Nicholas Kirke i Brest - den nu hedengangne katedralkirke for biskoppen af Vladimir og Beresteysky, blev indviet til ære for Skt . Nicholas Wonderworkeren . Beliggende i byen Brest . Det menes, at templet var af den defensive type . I midten af XIX århundrede. blev ødelagt efter ordre fra de russiske myndigheder under opførelsen af Brest-fæstningen .
Det nøjagtige tidspunkt for grundlæggelsen af templet er ukendt. For første gang blev kirken nævnt i 1390 som en katedral, da Brest fik Magdeburg-rettighederne .
I 1593 giver Ipatiy Potey , biskop af Beresteysky og Vladimirsky, et brev og en fundus til borgerne i den kongelige Beresteysky på grundlag af et broderskab ved St. Nicholas-kirken i Brest. Dokumentet blev underskrevet af Nikolai Tabensky, en kontorist og mindreårig ældste i Beresteisky, Yan Vereshchaka, en dommer, Zhigimont Anikhimovsky, en kontorist og far, Afanasy Filipovich. Fundush bestemmer underordnelsen af St. Nicholas kirke til broderskabet, sammen med kirkeretten, klæder og kirkelige almisser. Det bestemmer også rækkefølgen af gudstjenesten "I den store by Brest foran det store alter i St. Nicholas Kirke." I charteret står der, at kirken havde et stort alter til ære for St. Boris og Gleb.
Den 9. oktober 1596 blev Brestunionen underskrevet i kirkens lokaler .
I 1836 begyndte opførelsen af Brest-fæstningen på stedet for den gamle Berestye . På fæstningens arkivplaner frem til 1840 er kirken St. Nicholas dog noteret. Sandsynligvis skulle templet holdes som garnison. til dette formål, i 1837, blev dens målinger taget, og en genopbygningsplan blev udviklet. I 1840 blev oldkirken dog nedlagt. Processen med dens nedrivning blev vist af kunstneren Martin Zalessky, en akademiker af maleri, som malede to lærreder med udsigt over fæstningen under opførelse i 1840.
Der er flere billeder af St. Nicholas-kirken. Den mest berømte af dem er fra visitationsbogen over Brest-kirker fra det 18. århundrede, hvor kirken er en firkantet bygning med to tårne på facaden. Baseret på denne skitse inkluderede den hviderussiske forsker Nikolai Shchekotikhin , der analyserede de hviderussiske kirker af den defensive type, St. Nicholas-kirken blandt dem.
Det andet billede er en tydelig afbildning af en firetårns bygning i en gravering af Eric Dahlberg, kendt som "Sveernes belejring af Brest i 1657", hvor der på planen af rundkørselsbyen er et billede af en korsformet bygning i plan. Og på panoramaet af byen på det passende sted er billedet af en hellig bygning. Ifølge Elena Kvitnitskaya lå kirken St. Nicholas syd for det basilianske kloster.
Arkivtegninger har bevaret endnu et billede af St. Nicholas-kirken i 1831. Under opførelsen af Brest-fæstningen var det oprindeligt planlagt at genopbygge kirken. Til dette formål blev der lavet de opmålte tegninger af den eksisterende kirke og projektet med dens omstrukturering i 1837. På baggrund af den metrologiske analyse af tegningerne af St. Nicholas Kirke i Brest kan det antages, at den er bygget et sted kl. overgangen til det 13.-14. århundrede.
Templet var bygget af sten, var ikke pudset, havde et spåntag med en trækuppel i midten. toppen af kuplen var dækket af hvidt tin, korset var lavet af jern. En træveranda var knyttet til siden af templet. Det vigtigste arkitektoniske træk er layoutet i form af et kors, meget tæt på den gamle Balkan-type tempel - "triconkha", som blev udbredt i Rusland siden det 9. århundrede. Kirken har en meget enkel form: en firkant med to tårne på frontfacaden .
Forskeren af hviderussiske templer af den defensive type Nikolai Shchekotikhin henviser også til dem St. Nicholas-kirken og bemærker dens store lighed med lignende overlevende monumenter (såsom kirker i Synkovichi , Suprasl , Koden eller Vilnius . Andre forskere er enige heri, bl.a. Irina Lavrovskaya, som mener, at kirken kunne genopbygges flere gange, især efter at den overgik til Uniates.