"Salatskål" ( eng. salatskål ) er integrationsbegrebet, hvorefter repræsentanter for forskellige kulturer kan danne et enkelt, men ikke homogent samfund, hvor hver kultur bevarer sine egne karakteristika og karakteristika [1] . Begrebet "salatskål" antyder, at i et samfund, hvis medlemmer er repræsentanter for forskellige kulturer eller etniske grupper, slettes kulturelle forskelle ikke i assimileringsprocessen , men bevares i deres oprindelige form, ligesom ingredienserne i en salatskål. "Forbindelsesleddet for medlemmer af samfundet, en slags salatdressing, er de juridiske normer og processen med socioøkonomisk interaktion" [2] . I et salatskål-samfund forbliver hver kultur unik og autentisk i overensstemmelse med principperne om kulturel pluralisme og multikulturalisme .
Den første omtale af begrebet "salatskål" refererer til anden halvdel af det 20. århundrede. For første gang blev denne metafor brugt som modvægt til modellen for den såkaldte " smeltedigel " eller "smeltedigel" (eng. melting pot ), ifølge hvilken i samfundet, i færd med at danne national og kulturel identitet , er der en uundgåelig "fusion" af folk, deres nationale og kulturelle lort.
Populariseringen af "salatskål"-konceptet tilskrives Karl Degler . I 1959, et af hans værker, skrev historikeren: "Børn af immigranter, selv i tredje og fjerde generation, er stadig forskellige fra de indfødtes børn. Der sker ingen "smeltning", hvilket betyder, at "smeltedigel"-metaforen er uheldig og misvisende. En meget mere præcis analogi er en salatskål, hvor en ingrediens kan skelnes fra en anden . Siden da er begreberne "salatskål" og "smeltedigel" blevet nævnt i den politiske diskurs som modeller, der er modsat hinanden, og som hver især kan lægges til grund for samfundets etniske udvikling og integrationsprocesserne. plads i den.
I USA vandt "salatskål"-modellen popularitet på grund af tabet af tro på gyldigheden af " smeltedigel "-ideen. Dette koncept, der er tæt forbundet med amerikaniseringsbegrebet , er i stigende grad blevet beskrevet som "urealistisk og racistisk, idet det udelukkende fokuserer på Vestens arv og krænker sorte immigranters interesser" [4] .
Over tid begyndte spørgsmålet at blive aktivt diskuteret i USA: er fuldstændig assimilering og afvisning af nationale værdier og traditioner til fordel for amerikanske en nødvendig betingelse for at tilhøre det amerikanske samfund? På grund af det faktum, at sådanne krav bevidst diskriminerer minoriteter og ikke er i overensstemmelse med de grundlæggende principper om tolerance, har den amerikanske offentlighed fokuseret på begrebet "salat bowl", hvilket antyder, at for at føle sig som en amerikaner, er det nok at have amerikansk statsborgerskab og være loyal over for USA.
Theodore Roosevelt udtrykte amerikanernes generelle mening, da han, efter først at have godkendt " smeltediglen " eller " smeltediglen ", spurgte sig selv, om denne teori var i overensstemmelse med virkeligheden . Jesse Jackson udtalte: "Jeg bliver ved med at høre alt det her smeltedigel , men alt [6], hvad jeg kan sige, er, at vi aldrig smeltede." [7] .
Konceptet med en "salatskål" blev relevant for Europa takket være oprettelsen af Den Europæiske Union , en økonomisk og politisk forening, der omfatter 28 europæiske stater. I henhold til Den Europæiske Unions forfatning er integrationsforeningens grundlæggende mål at fremme Europas økonomiske, sociale og territoriale integritet samt bevarelsen af EU-medlemsstaternes kulturarv "under overholdelse af princippet om respekt for staternes kulturelle og sproglige mangfoldighed" [8] . Modellen af "salatskålen" er helt i overensstemmelse med EU's officielle motto : "United in diversity" (eng. "United in diversity"), som proklamerer skabelsen af et fælles europæisk samfund, hvor fælles europæiske værdier eksisterer sammen med nationale, og medlemslandenes traditioner og nationale identitet forbliver uberørt.
I den europæiske virkelighed er begrebet "salatskål" af særlig betydning i forbindelse med EU's immigrationspolitik, "baseret på idealerne om multikulturalisme og fredelig sameksistens mellem forskellige befolkningsgrupper, der bevarer deres nationale identitet" [9 ] . I overensstemmelse med den holistiske tilgang til integrationsprocessen, som er nedfældet i Rådet for Den Europæiske Unions resultatdokument om integration af tredjelandsstatsborgere, der er lovligt til stede i EU, "er integration en langsigtet og multilateral proces, hvor de kulturelle forskelle lande og fælles europæiske værdier (såsom respekt for menneskerettigheder, demokrati og retsstatsprincippet) fortjener lige respekt” [10] . Inden for rammerne af det paneuropæiske program for integration af personer, der ikke er borgere i Den Europæiske Union (eng. Fælles rammer for integration af ikke-EU-borgere ), fremme og finansiering af projekter, der sigter mod integration af personer, der ikke har EU-borgerskab udføres . Denne aktivitet har til formål at bidrage til udviklingen af integrationsmodeller og -initiativer samt at stimulere en passende dialog i civilsamfundet.
I Canada er begrebet en "salatskål" bedre kendt som en " kulturel mosaik " [11] . Det er en blanding af etniske grupper, sprog og kulturer og involverer bevarelse af migranters nationale karakteristika i integrationsprocessen [12] .
Den " kulturelle mosaik " vandt særlig popularitet i begyndelsen af det 21. århundrede. Den 1. oktober 2008 lancerede den canadiske fotojournalist Tim Van Horn projektet Canadian Mosaic, som løber frem til 2017. Den 1. juli 2017, på Canada Day, vil et af landets vigtigste museer være vært for en højtidelig demonstration af et enormt canadisk flag , der udelukkende består af fotografier af canadiere. "Målet med projektet er at formidle ånden i det canadiske samfund gennem fotografier indsamlet fra alle regioner i landet og inklusive alle etniske og socioøkonomiske grupper, subkulturer og generationer" [13] .
En række kritiske udsagn vedrørende begrebet "salatskål" er forbundet med den etiske side af metaforen. Timothy Taylor , en amerikansk økonom, hævder, at det at sammenligne samfundet med en salatskål ikke er tolerant, ikke passende og ikke repræsenterer et værdigt alternativ til en smeltedigel . “Alle vælger salatingredienser efter deres smagspræferencer, hvilket betyder, at nogle ingredienser måske ikke kommer med i salatskålen. At holde proportionerne er ekstremt svært, henholdsvis vil der altid være mindre af noget, og mere af noget. Derudover vil nogle medlemmer af samfundet "vise sig" at være bleg salat og fedtede stykker bacon, mens andre vil være nyttige og smukke produkter .
Derudover rejser selve essensen af konceptet spørgsmål, fordi "... i æraen af" salatskålen "er det svært at afgøre, hvad den nationale identitet er. Fraværet af et forenet system af værdier og en fælles historie fører til substitution af begreber: i offentlighedens bevidsthed begynder udtrykket "nationalitet" at blive sidestillet med begrebet statsborgerskab" [15] .
Begrebet "salatskål" kritiseres blandt andet for de risici, der er forbundet med sammenslutningen af forskellige kulturer inden for rammerne af et socialt fællesskab . "Sameksistensen af kulturer, der bevarer deres individualitet i det samme samfund, kan sætte en stopper for samfundet som helhed" [16] .
I nyere historie er en af præcedenserne for den fuldstændige ødelæggelse af samfundet, som i sin natur delvist falder ind under kategorien "salatskål", Sovjetunionens sammenbrud . I overensstemmelse med USSR's officielle hymne var Sovjetunionen den "Uopslidelige Union af Frie Republikker", skabt af "folkenes vilje" [17] . Denne definition gør det muligt at betragte det sovjetiske samfund som multinationalt og multikulturelt. Ifølge Stalin er "... perioden med proletariatets diktatur og opbygningen af socialismen i USSR en periode med opblomstring af nationale kulturer, socialistisk i indhold og national i form..." [18] .
Men på grund af det faktum, at på tidspunktet for oprettelsen af staten eksisterede begrebet en "salatskål" endnu ikke, og selv i anden halvdel af det 20. århundrede optrådte det eller dets analoger ikke i den politiske diskurs af USSR er eksemplet med Sovjetunionen som en mislykket "salatskål" kontroversiel, teoretisk karakter. Det bør også tages i betragtning, at USSR nogle gange foreskrives karakteristika af en " smeltedigel " [19] , og nogle gange endda beskyldt for at ødelægge den nationale identitet i nogle fagforeningsrepublikker [20] . Norman Naimarks bog "Stalins folkemord", dedikeret til Ukraine , kan nævnes som et eksempel på relevant forskning . Med Graham Smiths ord: "det var det kommunistiske regime, der bevidst og målrettet gik i gang med at skabe etnolingvistiske territoriale 'national-administrative enheder' (det vil sige 'nationer' i moderne forstand) - at skabe, hvor de ikke eksisterede før eller hvor ingen tænkte seriøst på dem, for eksempel blandt muslimerne i Centralasien eller hviderusserne ... ideen om de sovjetiske republikker i de kasakhiske, kirgisiske, usbekiske, tadsjikiske eller turkmenske "nationer" var snarere en rent teoretisk konstruktion af sovjetiske intellektuelle, snarere end den oprindelige aspiration hos nogen af de listede folkeslag” [21] . Den udtalelse, som Graham Smith først fremsatte, blev godkendt af Eric Hobsbawm i hans værk "Nationer og nationalisme efter 1780" [22] . Ideen om kunstigt skabte nationer giver også anledning til tvivl om, at USSR kunne være prototypen på en "salatskål" fyldt med autentiske "ingredienser".
Hvad angår EU's mere traditionelle "salatskål" -eksempel, satte Brexit i 2016 spørgsmålstegn ved fundamentaliteten af EU-fællesskab. Denne begivenhed bekræfter ideen om skrøbeligheden af et samfund bygget på "salatskål"-modellen, risikoen for at udvikle separatistiske følelser og løsrivelse af en del af et multikulturelt samfund. Brexit er ikke blot blevet en af legemliggørelsen af alvorlige modsætninger og uenigheder i rækken af EU-medlemslandene, men sår også tvivl om skæbnen for den europæiske "salatskål".
Ikke desto mindre viser den lange erfaring med eksistensen af en række multinationale stater og undertrykkelsen af tendenser til separatisme, at sameksistensen af forskellige kulturer og etniske grupper inden for et enkelt samfund er mulig, selv i nærvær af separatistiske følelser. Så på trods af ønsket om uafhængighed er Den Tjetjenske Republik stadig en del af Rusland , den autonome region Catalonien er en del af Spanien , Bretagne og Korsika er en del af Frankrig , Flandern er en del af Belgien osv .