| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Fødselsdato | 9. juni 1693 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 6. maj 1743 (49 år) |
| Et dødssted |
|
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | forfatter , filosof , frimurer |
| Værkernes sprog | fransk |
| Priser | medlem af Royal Society of London |
| Autograf | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( eng. Andrew Michael Ramsay ; 9. januar 1686 - 6. maj 1743) var en skotskfødt forfatter , der levede det meste af sit voksne liv i Frankrig .
Ramsay blev født i Ayr, Skotland , søn af en bager. Han tjente med en engelsk militærenhed i Holland og fik i 1710 besøg af François Fénelon , som konverterede ham til romersk katolicisme . Han blev i Frankrig indtil 1724, hvor han skrev politiske og teologiske afhandlinger. En af dem var dedikeret til den jakobitiske prætendent til de engelske og skotske troner , James Francis Edward Stuart . I januar 1724 blev Ramsay sendt til Rom som lærer for James' to sønner, Charles Edward og Henry. Men hans udnævnelse var kortvarig, Ramsay var forbundet med deltagelse i festen af John Erskine, hertugen af Mar, som faldt i unåde samme år. I november 1724 var Ramsay tilbage i Paris [3] .
Ramsay rejste til England i 1730 og modtog en æresgrad fra University of Oxford . Nominelt blev dette tilskrevet hans læretid hos Fenelon, men faktisk, og ud over enhver tvivl, skyldtes dette hans forbindelse med den jakobittiske gruppe.
Han døde i Saint-Germain-en-Laye (Seine-et-Oise) den 6. maj 1743 .
Han var en kristen universalist, der troede, at alle mennesker i sidste ende ville blive frelst. Han skrev: »Almægtig magt, visdom og kærlighed kan ikke for evigt blive skuffet over deres absolutte og endelige konstruktion; derfor tilgiver Gud i sidste ende og genopretter alle væsener til lykke” [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) og D. Henderson (1952) med deres arkivkilder i Frankrig, England og Skotland ydede et stort bidrag til Ramseys biografi [3] .
Selv i sin ungdom var Ramsay involveret i mystik, stilhed , som det blev praktiseret i kredsen af Dr. George Garden i Rosehurty, koncentreret omkring Antoinette Bourignons "lærdomme" i et samfund langs en lignende linje i Regensburg, under ledelse af Pierre Poiret, hvor mennesker med forskellig religiøs overbevisning og fra forskellige sociale kaster levede sammen [5] .
I 1710 tog Ramsay til Rijdensburg for at møde Pierre Poiret og mødte derefter Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , kendt som Madame Guyon; der opholdt han sig hos den ældre Fénelon i Cambrai (August 1710). Han forblev i sin familie i flere år, hvor han blev en pålidelig ven af Marquis de Fenelon, en ung slægtning til ærkebiskoppen og en ivrig elev af Madame Guyon. Han skrev sit "Life of Fenelon" (Vie de Fénelon) i et loyalt certifikat fra denne periode [6] . Fra 1714 til 1716 fungerede Ramsay som Madame Guyons sekretær og var til stede i Blois indtil den 9. juni 1717 , hvor hun døde.
Selvom Ramsay blev konverteret til katolicismen af Fenelon, skulle disse omvendelser ikke overvejes efter fru Guyons skøn, som opfordrede samfundet omkring hende til at overholde principperne og den rette tro, mens hun mediterede over "ren kærlighed". I sit Life of Fenelon [6] (London, 1723) udtalte Ramsay sin egen idé om, hvordan fru Guyons systemer havde påvirket ham. Venskab med Fenelon, der som lærer for Louis XIVs børnebørn bevarede stor indflydelse, hvilket gjorde Ramsay til en fremtrædende skikkelse ved hoffet, især takket være Comte de Sassenage, hvis søn han underviste fra 1718 til 1722 [5] .
I 1722 forhandlede Ramsay aktivt på et højt niveau om en skat på ejendele af jakobitiske eksil, foreslået af den britiske regering. På det tidspunkt var Ramsay allerede godt bekendt med kardinal Fleury , som efter regent Filip II, hertug af Orléans (1723), skulle overtage magten efter Ludvig XV [3] .
I 1723 blev Ramsay slået til ridder i Saint Lazarus-ordenen af Jerusalem, som stammede fra Korsfarernes Militære Orden grundlagt i Frankrig for at beskytte pilgrimme. I 1724 trådte han ind i det jakobitiske samfund i Rom . Paladsintriger og upraktiskheden af hans uddannelsesopgaver - Bonnie Prince Charlie , som kun var tre et halvt år gammel, tvang ham til at vende tilbage til Paris samme år [5] .
Fra 1725 til 1728 forblev han som inviteret gæst på Hotel de Sully under protektion af Maximilien de Béthune, hertug de Sully, ægtemand til enken Comtesse de Vaux (datter af Madame Guyon). I denne periode besøgte han den parisiske litterære klub De Antresol i selskab med René-Louis Argenson, Lord Bolingbroke og Montesquieu . På den baggrund skrev han i 1727 sine Cyrus-rejser, som gjorde ham til sin tids bedst sælgende forfatter , og på grund af den udvidede udgave, som han selv måtte tage til London (1729-1730), hvor han igen mødte Montesquieu [3] .
Begge blev valgt til Fellows of the Royal Society i december 1729. I 1730 blev Ramsay medlem af Spelling Society of Gentlemen i Lincolnshire , en klub under Society of Antiquaries of London. Klubben omfattede prominente medlemmer: Sir Isaac Newton , John Gay og Alexander Pope . Ramsay modtog en anden hæder i 1730 : en æresdoktorgrad i civilret fra University of Oxford.
Ud over akademiske titler (og hans værker: The Life of Fenelon og The Travels of Cyrus) blev Ramsay bemærket i sin tids intellektuelle kredse. Den indflydelsesrige "Memoirs de Trevo" blev udgivet flere gange. I 1732 skrev han en introduktion til Edmund Stones matematiske arbejde, og derved ydede han et gunstigt filosofisk bidrag. I 1719 udgav han et essay om politik, genudgivet i 1721 som et filosofisk essay om regering eller om træk ved nødvendighed, oprindelse, rettigheder, grænser og forskellige former for magt, herunder ildprincippet af M. François de Salignac de la Mot af Fenelon, ærkebiskop af Cambria, som blev udgivet i en engelsk oversættelse i 1722 [3] .
Ramsay vendte tilbage til Frankrig i 1730, og efter hertugen de Sullys død blev han taget i tjeneste for Comte d'Evre (den oprindelige protektor for Elysee-paladset), et fremtrædende medlem af La Tour d'Auverin og Bouillon familie, som var forbundet med det jakobitiske parti gennem ægteskab med Charlotte, storesøster til dronning Clementine (Maria Clementine Sabeska), og et ægte venskabsbånd med Fénelons inderkreds gennem kardinal de Bouillon. Det var kardinal de Bouillon, der siges at have betragtet sig selv som en efterkommer af en familie, der nedstammede fra Gottfried af Bouillon, selvom titlen som korsfarerkonge af Jerusalem for ham var et totem og ikke en genetisk familiearv [3] .
Ramseys opgave i Evreux-familien var at håndtere Godefroy Gérauds nevø, hertug de Château-Thierry, søn af Emmanuels ældre bror Theodos de la Tour d'Auvern, hertug de Bouillon; efter Gerauds død blev overført til stillingen som lærer for grevens grand-nevø, prinsen af Turenne, Godefroy Charles, søn af Charles Godefroy, hertug de Bouillon, husets leder.
Til uddannelse af prins Ramsay blev Viscount de Turennes historie, generalmarskal for kongens væbnede styrker (1735), skrevet, hvori, som dokumentarisk bevis (autoriseret af James Francis Edward Stuart), de håndskrevne erindringer fra Duke of York (James II) blev brugt. Disse var "Memories of James II" opdaget af David Hume på Scottish College i Paris i 1763 i selskab med Michael Ramsay, Chevaliers nevø. Manuskripterne gik efterfølgende til grunde under den franske revolution [3] .
I juni 1735 giftede Ramsay sig med Marie Nairn (1701-1761), datter af Sir David Nairn, James III's undersekretær. Ved denne lejlighed blev Chevalier Ramsay ophøjet til de skotske riddere og baronetter ( 23. marts 1735) med ret til at arve titlen til mandlige efterkommere. Han havde en søn og en datter. Hans søn (1737-1740) døde som spæd, og hans datter (1739-1758) døde af kopper som 19-årig.
Indtil 1743 levede Ramsay under den velvillige beskyttelse af huset Bouillon i Saint-Germain-en-Laye. Han skrev og researchede, men frem for alt forberedte han sit magnum opus : "The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion", udgivet efter hans død (1748-1749) af hans kone og venner, og med Ramseys ord: "den det menneskelige sinds historie, alle aldre, nationaliteter og religioner om de mest guddommelige og vigtige sandheder. Nogle "kinesiske breve" skrevet af Ramsey forblev upublicerede [3] .
Ramsay har været forbundet med frimureriet siden sin ankomst til Frankrig (1725-1726). Charles Radcliffe, jarl af Derwentwater, der havde fungeret som stormester for Frankrig siden 1736 , deltog i Ramsays begravelse. Ramsay, som er frimurer, menes at have lettet hans indtræden i Spelling Society of Gentlemen, hvorfra den fremtrædende frimurerspromotor John Theophilus Desaguliers kom, og som to gange tjente som stormester i den første storloge i England [3] .
I 1737 skrev Ramsay sin Oration leveret ved en frimurerreception af Mr. Ramsay, ordenens store taler , hvori han associerede korstogene med frimureriet. Han var inspireret af sin egen personlige autoritet som ridder af St. Lazarus af Jerusalem, eller måske hans iver efter at udbrede formodede traditioner forbundet med huset Bouillon. Under alle omstændigheder mente Ramsay, at hans ord skulle overbringes til de daværende religiøse myndigheder, og han sendte denne tekst til kardinal Fleury, hvor han bad kirken om at velsigne frimureriets principper; som han udtalte: "Den forpligtelse, som ordren pålægger dig, er at beskytte dine brødre med din magt, oplyse dem med din viden, instruere dem med dine dyder, hjælpe dem i deres behov, ofre alle personlige klager og stræbe efter alt, hvad der kan bidrage til at styrke fred og enhed i samfundet” [5] [7] .
Efter at have holdt sin berømte tale i marts 1737 sendte Ramsay et skriftligt resumé af den til kardinal Fleury i forventning om at modtage fra ham en slags "autoritativ godkendelse" af frimurermøder fra Kirken. Han blev bedraget i sine forventninger. Den 20. marts 1737 sendte kardinal Fleury ham et fuldstændig ødelæggende svar, ledsaget af et presserende råd om at stoppe alle frimurermøder og al deltagelse i sådanne aktiviteter. Følgende er teksten i følgende brev fra Ramsey til Fleury:
Ja, sir, du er blevet bedraget, hvis du fik at vide, at den herlige Frimurerordens aktiviteter er begrænset til sociale dyder. De spredte sig meget mere bredt, inklusive hele den sanselige filosofi og endda hele hjertets teologi. Der er tre slags medlemmer i vores fællesskab: nybegyndere eller lærlinge, lærlinge eller professorer og mestre eller adepter. Vores allegoriske symboler, vores gamle hieroglyffer og vores hellige mysterier instruerer i de tre slags pligter, der er passende for disse tre typer af indviede. Den første af disse svarer til de moralske og filantropiske dyder; den anden, heroismens og fornuftens dyder; og sidstnævnte svarer til de overmenneskelige og guddommelige dyder. Før i tiden skulle en person tilbringe tre måneder i supplikanter, tre måneder i novitiater og tre måneder i lære, for først senere at blive introduceret til vores store mysterier, og derved gøre ham til en ny person, for at lede ham. fra nu af intet andet liv end en ren ånds liv... Men efterhånden som vores orden faldt, blev betingelserne for optagelse og indvielse stærkt reduceret i den, til stor ærgrelse for de brødre, som er fuldt ud klar over det store i vores håndværk.
Ifølge vores legender blev vores orden skabt af Salomon, Moses og patriarkerne fra Abraham, og endda af Noa selv. De søgte at bevare, ved at placere midt blandt nogle få udvalgte, de store mysterier i de gamle religioner af Prototypen (Protoplast). Metaforisk kaldte de vores forgængere for frimurere, med andre ord arkitekterne bag et levende tempel dedikeret til den Almægtige. Ifølge vores sande historie blev ordenen genoprettet af de klogeste mennesker fra "korstogenes tid", som søgte gennem symboler, tegn og meget magtfulde ord at genoplive korskrigernes moral, så de ville husk altid de mest sublime sandheder, selv mens du er midt i det menneskelige samfunds uskyldige glæder. John, Lord Stewart, stor mester for det skotske hof, bragte al vores lærdom fra det hellige land i 1286 og etablerede en loge i Kilvin i Skotland, hvor han modtog jarlerne af Gloucester og Ulster som murere. Siden den tid har den gamle magt, dens nære allierede - Frankrig - været administrator af vores sakramenter, centrum for vores orden, og også vogter af vores love. Fra Skotland spredte vores samfund sig til England under kronprinsen Edward, søn af Henrik VIII.
Den beklagelige religiøse strid, der blussede op og blussede op i løbet af det sekstende århundrede, førte til, at vores orden faldt, den forspildte sin tidligere storhed og plettede dens ædle oprindelse. For at forsone usurpatoren og søstermorderen Elizabeth, der så på vores loger som arnesteder for katolicisme, som hun absolut var nødt til at ødelægge, skjulte eller fordrejede protestanterne nogle af vores hieroglyffer, forvandlede vores agapas til bacchanalia og besmittede vores hellige møder. Min herre jarl af Derwentwater, en martyr i loyalitetens navn til den katolske tro og kongen, drømte om at vende alt tilbage til dets rødder og genoplive ordenen på dens gamle grundlag. Budbringere fra Holland og fra George, hertugen af Hannover, fandt ud af dette og brød ud i forbandelser uden rigtig at vide, hvad de talte om. De forestillede sig, at de katolske murere, royalister og jakobitter, var som de republikanske murere, kættere og frafaldne. Først bagtalte de os overalt, og så begyndte de at lovprise os og spredte rygter overalt om, at vi angiveligt var klar til at begive os ud på det niende korstog for at genoprette et sandt og retfærdigt monarki i Storbritannien.
Vores møder, som Ludvig XV på et tidspunkt ønskede at udråbe sig selv som leder, blev suspenderet for en tid. Men denne storm vil kun gøre godt ved at adskille hveden fra avnerne, og i sidste ende vil dyd og sandhed sejre under styre af den mest fremragende af konger og under styre af en lærer, der formåede at opnå, hvad andre mennesker ville overveje et mirakel, på et tidspunkt, hvor ægte dyd helten bliver til fred. For at overbringe dig tanken om vores ordens sublime dyd, sender jeg dig en Ode skrevet af Marquis Tressan, et af vores medlemmer, hvilken ode jeg beder dig om at overbringe til min herre hertugen af Ormonde og min herre Marquis af Montreal, men især til Milady Inverness, hvis nåde og hvis tjenester jeg aldrig vil stoppe med at prise.
Paris , 16. april 1737 [8]