| Rafli | |
|---|---|
| Rafli | |
| skrivedato | indtil midten af 1500-tallet |
Rafli ( anden russisk rafli ) er en spåbog .
Tombolaer nævnes første gang i sådanne skriftlige monumenter fra midten af det 16. århundrede som " Stoglav " og " Domostroy ", som sætter dette værk på linje med andre forbudte bøger : " Seksfløjede " , " Ravnevinge ", " Aristotelianske porte " [ 1] [2] . Det er bemærkelsesværdigt, at "Stoglav" ikke kun pålægger et forbud mod opbevaring og brug af Rafl, men også angiver de årsager, der førte til indførelsen af dette forbud: spådom, som blev udført ifølge Rafl, kunne bruges både at vildlede retfærdigheden gennem en falsk ed, og for den moralske støtte fra deltagerne i retskampe, som forsvarede den forkerte sag [3] [4] . Ifølge forskere var Raffles i midten af det 16. århundrede meget populære; omtalen af denne bog sammen med de "Seksfløjede" og "Aristoteleske Porte" antyder, at den kom til Rusland i den almindelige strøm af oversatte spådomsskrifter, hvis udbredelse var forbundet med jødiske kætteri [4] .
Spådommen var ifølge Rafla som følger. Spåmanden lagde seksten rækker af prikker ned uden at tælle, hvorefter han afgjorde, om deres antal var lige eller ulige i hver række. Hvis tallet var lige, satte han to prikker eller en streg, hvis ulige, en prik. Fire rækker af sådanne symboler dannede en geomantisk figur ("billeder"). Efter at have modtaget de første fire "billeder", fortsatte spåkonen med at komponere de fire andre: det øverste niveau af den 1. figur blev det øverste niveau af den 5., det øverste niveau af den 2. figur blev det andet niveau af den 5. osv. Den tredje fire blev dannet ved at tilføje point i lag af 1. og 2., 3. og 4. figur osv. Hvis summen af pointene i de øverste niveauer af 1. og 2. figur er ulige, så er den øverste række af 9. figuren er et punkt, hvis lige, så to prikker eller en linje, der erstatter dem. Fra disse figurer blev der opnået to mere på samme måde, den 13. og 14., og fra dem - den 15. Den 16. og sidste figur er afledt på lignende måde fra den 15. og 1.. Da de første otte "billeder" blev skrevet på én linje, og afledte af dem - hver under det par, hvorfra det var afledt, var det generelle udseende af den udvidede spådom ("dom") meget karakteristisk. En sådan spåtegning findes især i margenen af Radziwill Chronicle , og det er kendt, at den dukkede op under oprettelsen af manuskriptet (prikkerne slørede lidt, når baggrunden af miniaturen blev farvet over dem) [5 ] .
Efter at have udført de operationer, der er beskrevet ovenfor, vendte spåmanden sig til teksten til Rafle. Ifølge denne kilde var hver af de seksten figurer relateret til elementerne, planeterne og stjernebillederne [5] , og havde også sit eget navn: "Vejen", "Katedralen", "Huset", "Viden" (et forvrænget navn “ viden ” [6 ] ), “Ære indtrådt”, “Ære venstre”, “Gå ind i ejendom”, “Forladt ejendom”, “Vysheglav”, “Nizoglav”, “Ung mand”, “ Hyl ”, “Bel”, “ Scarlet", "Head" , "Trunk" [7] . Betydningen af hvert "billede" blev fortolket afhængigt af det ordinære sted ("hus"), hvor det var placeret. De første tolv "huse" karakteriserede forskellige aspekter af livet (deraf deres navne: "Sjæl, mave", "Vare, penge, mennesker, tjenere", "Bror, søster", "Far", "Søn, datter", "Sygdom " , "Kammerat, elsker, kone" osv. [8] ), og de sidste fire gav enten en generel vurdering af fremtiden eller indikerede, at al spådom var falsk og burde gentages. Derudover var det muligt at gætte på enhver individuel figur [6] .
Spådomsfortælling ifølge Rafl i sin oprindelige version eksisterede i Rusland indtil 17.-18. århundredeskiftet [9] , hvorefter den undergik væsentlige ændringer. I det 19. århundrede, som det fremgår af Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary , var Raffles ikke længere en bog, men " et billede af en cirkel med tal i forskellige kombinationer. Der er forklaringer på de tal, som en spåmand kaster en kugle eller korn på, for det meste af denne art: først en tekst fra en salme, en hændelse fra evangeliets historie - og ved siden af, i forhold til livet , en fortolkning; for eksempel. Kristus blev født i Betlehem og hele verden glædede sig - så du, mand, fryd dig over dit instrument (arbejde) ” [10] .