| Gabdrakhman Zainullovich Rasulev | |
|---|---|
| hoved Gabdrakhman Zaynulla uly Rasulev | |
| Religion | islam |
| Titel | Mufti DUMES |
| Periode | 1936 - 1950 |
| Fødselsdato | 1889 |
| Fødselssted | Landsbyen Akhunovo , Zlatoust-distriktet, Ufa-provinsen (nu i Uchalinsky-distriktet i Republikken Bashkortostan ) |
| Dødsdato | 1950 |
| Et dødssted | Ufa , BASSR , RSFSR , USSR |
| Land | USSR russiske imperium |
| Far | Zainulla Rasulev |
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev ( Bashk. Ғabdrakhman Zainulla uly Rәsulev , 1889 - 1950 ) - sovjetisk muslimsk religiøs leder, sheik fra Khalidiya-Naqshbandiyya sufi-broderskabet, mufti (formand) for DUMES ( 1956 - 1950 ).
Niende mufti af den centrale spirituelle administration i Rusland Gabdrakhman Rasulev (leveår: 1889-1950; mufti fra 1936 til 1950)
Gabdrakhman Rasulev er den yngste søn af den store religiøse figur, pædagog, teolog, Bashkir-sheik fra Sufi-broderskabet Khalidiya-Nakshbandiyya, grundlægger af Rasuliya-madrasahen Zainulla ishan Rasulev, lærer og leder af sin fars madrasah, imam for den femte katedralmoske. Troitsk efter revolutionen i 1917, imam - muhtasib fra Ural-regionen efter borgerkrigen, mufti fra den centrale spirituelle administration af muslimer i en af de sværeste perioder i russisk islams historie.
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev blev født den 10. november 1889 i landsbyen Akhuzha, Zlatoust-distriktet, Ufa-provinsen (nu Uchalinsky-distriktet i Republikken Hviderusland). Fra en alder af 11 begyndte han at studere ved sin fars "Rasuliyas" madrasah. Efter at have dimitteret fra denne berømte Trinity religiøse uddannelsesinstitution i en alder af 18, modtog G. Rasulev titlen som imam. Derefter fortsatte han i tre år sin uddannelse på det islamiske universitet i Kairo.
Da han vendte tilbage til Troitsk, begyndte Gabdrakhman Rasulev at arbejde i Rasuliya, først som lærer og derefter, i 1903, som leder af denne madrasah. Ligesom sin far blev Gabdrakhman-hazrat en sheik fra Naqshbandiyya Sufi-broderskabet.
Efter at have erstattet sin far som madrasahens direktør, forvandlede Gabdrakhman Rasulev madrasahen til en ny type uddannelsesinstitution, byggede en ny bygning, et bibliotek, et pensionat til at besøge shakirds, et trykkeri, et badehus og åbnede et apotek hvor medicin blev givet gratis. Muslimske kalendere, bøger, aviser blev udgivet. Madrasah (muslimsk uddannelsesinstitution) "Rasuliya" i byen Troitsk, grundlagt af Bashkir-sheiken Zainulla Rasulev, var berømt for sit høje uddannelsesniveau af studerende - shakirder. Den franske islamforsker Alexandere Bennigsen skriver, at: "blandt alle akademiske uddannelsesinstitutioner i hele den muslimske verden på den tid var Rasuliya madrasah den bedste med hensyn til kvaliteten af uddannelse modtaget i den" (L'Islam en Union Sovietique, med C. .Lemercier - Quelguejay -Paris, 1968).
I slutningen af sit jordiske liv, kort før hans død i 1917, overdrog Sheikh Zainulla Rasulev til sin søn ledelsen af den femte katedralmoske i Troitsk. Og vigtigst af alt gav Sheikh Zainulla Rasulev også sin høje åndelige værdighed og hemmelige viden i Sufi-broderskabet videre til sin søn, Sheikh Gabdrakhman Rasulev, og efter sin far stod han i spidsen for Naqshbandi Khalidiya Sufi-broderskabet.
Der er nogle overbevisende beviser for, at Sheikh Zainulla Rasulevs åndelige efterfølger var hans søn Gabdrakhman Rasulev. I sit biografiske essay om Sheikh Zainulla Rasulev, hans elev (murid), en berømt og autoritativ teolog, skriver den første mufti i USSR Rizaitdin Fakhretdinov, at på dagen for begravelsen, i nærværelse af titusindvis af mennesker, de to mest respekterede og nære murider (disciple, tilhængere) af Sheikh Zainulla Rasulev erklærede, at alle deres håb er rettet mod Sheikh Gabdrakhman Rasulev, som fik de høje åndelige pligter fra sin far, Sheikh Zainulla Rasulev, og hemmeligheden bag Naqshbandiyya-Khalidiya tariqa . Dette bekræftes også i hans bog af den store bashkiriske digter Shaikhzada Babich, som deltog i begravelsen af Zainulla ishan Rasulev og senere ved et møde mellem hans nærmeste murids. Professor ved University of California Hamid Algar i sin artikel "Sheikh Zainulla Rasulev. Den sidste store Naqshbandi Sheikh i Volga-Ural-regionen” hævder også, at der ikke er nogen tvivl om, at Sheikh Zainulla Rasulev efterlod sin søn Sheikh Gabdrakhman Rasulev som sin efterfølger, altså kalif i Naqshbandi-Khalidiyas sufi-broderskab.
Efter revolutionen i 1919 blev Rasuliya madrasah lukket. Gabdrakhman-hazrat fortsatte sine aktiviteter som imam for den femte moske i byen Troitsk. Efter afslutningen på borgerkrigen udnævnte Rizaetdin Fakhretdinov, mufti fra den centrale muslimske spirituelle muslimske bestyrelse, Gabdrakhman Rasulev Imam-Mukhtasib fra Ural-regionen.
Den 12. april 1936 forlod Rizaetdin Fakhretdinov denne verden. Mufti R. Fakhretdinovs død blev årsagen til massakren af det centrale spirituelle direktorat for musik i Den Russiske Føderation for at lukke det. På et møde med kendte imamer - muhtasibs fra Central Spiritual Children's Museum, talte alle for lukningen, kun Gabrakhman Rasulev talte imod det og sagde i slutningen af sin tale kryptisk, hvordan vi ville åbne det Central Spiritual Directorate of Music om 5 år, hvor det ville blive yderst nødvendigt. Faktisk, fem år senere, med begyndelsen af den store patriotiske krig, spillede Central Spirituality Council en væsentlig rolle i mobiliseringen af den muslimske befolkning i krigen mod de fascistiske angribere. To spirituelle administrationer - Muslimernes Central Spiritual Board og Bashkir Spiritual Administration blev slået sammen til en og Sheikh Gabdrakhman Rasulev blev udnævnt til mufti. En vigtig rolle i dette valg blev spillet af det faktum, at Gabdrakhman-Khazrat var søn af en meget indflydelsesrig, respekteret og velkendt i hele den muslimske verden, Sheikh Zainulla Rasulev.
Sheikh Gabdrakhman Rasulev efterlod et særligt præg i årene med den store patriotiske krig i stillingen som mufti i den centrale spirituelle muslimske bestyrelse. På trods af alle forfølgelser og undertrykkelser opfyldte de sovjetiske muslimer deres hellige pligt til at forsvare moderlandet. Hitler, der var udmærket klar over de troendes situation i USSR, planlagde at bruge kendsgerningen om muslimsk utilfredshed med den førte politik i sin anti-sovjetiske propaganda. Ifølge hans plan var det nødvendigt at tiltrække så mange troende borgere som muligt til hans side, inklusive de gejstlige, der forblev på fri fod. Samtidig blev der knyttet særlige forhåbninger til netop muslimer, som til den største og måske dårligst stillede religiøse minoritet. I 1941 begyndte muslimske legioner at danne sig: Turkestan, kaukasiske og tatariske "Idel-Ural". Hitlers håb for landets muslimer gik dog ikke i opfyldelse. De almindelige troendes og deres åndelige mentorers patriotiske position kom til udtryk i en række forskellige former: aktiv deltagelse i kampe foran og bag fjendens linjer, skaffe midler til Forsvarsfonden, forsyne den røde hær med våben, udstyr, mad, støtte til familier til soldater, der gik til fronten og tog sig af omkring millioner af medborgere, der var evakueret fra kampområder.
Invasionen af tyske tropper på USSR's territorium og deres politik med at flirte med gejstligheden og almindelige troende tvang den sovjetiske ledelse til at ændre sin ideologiske holdning til religion. Stalin introducerede begrebet "patriotisme" i ideologien om den sovjetiske kommunistiske konstruktion som et resultat af dets manifestation af religiøse personer under krigen. Siden dengang er ideen om den patriotiske orientering af præsteskabets aktiviteter faktisk blevet den eneste begrundelse for eksistensen af religiøse organisationer i landet.
I maj 1942, det vil sige på det sværeste tidspunkt for Sovjetunionen, da nazisternes aktive offensiv i Kaukasus begyndte, blev der afholdt en nødkongres for den centrale spirituelle administration af muslimer i Ufa. Formanden for den centrale spirituelle muslimske bestyrelse, Mufti Sheikh Gabdrakhman Rasulev, søn af Sheikh Zainulla Rasulev, æret af mange muslimer i USSR og hele den muslimske verden, en lærer og ven af mange nordkaukasiske Ulama, taler til alle. troende med en tale gennemsyret af patriotisme og kærlighed til fædrelandet og erklærer en hellig krig - jihad (gazavat) - til tysk fascisme, og opfordrer muslimerne i USSR til at kæmpe i rækken af Den Røde Hær: "Kære muslimske brødre! Ordene fra den store Allah og hans profet, den store Muhammed (fred og velsignelser være med ham) opfordrer jer, muslimer, til ikke at spare kræfter på at kæmpe på slagmarkerne for befrielsen af det store moderland, hele menneskeheden og den muslimske verden fra fascistiske skurkes åg. De mænd og kvinder, der forblev i bagenden, bukker ikke under for fejhed og panik, gør alt for at fremstille alle de nødvendige genstande til en vellykket gennemførelse af krigen og sikre befolkningens liv. I denne hellige patriotiske krig mod det fascistiske Tyskland og dets håndlangere, efter at have bevist din sag, vis din loyalitet over for dit moderland over for hele verden, bed i moskeer og bedehuse for den Røde Hærs sejr. Vi, lærde af islam og spirituelle ledere, der bor i Sovjetunionen, opfordrer alle muslimer til enstemmigt at forsvare deres elskede moderland og hele den muslimske verden mod de tyske fascister. For vi muslimer husker godt vores elskede profet Muhammeds (s.g.s.) ord: "Kærlighed til fædrelandet er en del af din tro."
Denne appel fra Rasulev blev oversat til sprogene for alle de muslimske folk i Sovjetunionen, fordelt på deres opholdssteder og læst under prædikener i moskeer. Appellen blev også offentliggjort i avisen Trud. Dette spillede en stor rolle i mobiliseringen af muslimer og deres bidrag til den Røde Hærs sejr. Sådanne åbne, hårde anti-Hitler, antifascistiske ord fra Muftien af Rusland, Sheikh Gabdrakhman Rasulev, havde en alvorlig indvirkning på hele den muslimske verden og på de muslimske landes positioner i forhold til Nazityskland.
Det var denne appel fra Gabdrakhman Rasulev, der overbeviste regeringen og Stalin selv om muslimernes loyalitet og hengivenhed. Under den store patriotiske krig samlede landets muslimer penge, tøj, mad til frontens behov, uddelte statsobligationer gennem sogne, forsynede hæren med våben og udstyr, deltog i kampe og arbejdede bagved.
Den 30. marts 1943 offentliggjorde avisen Izvestia et telegram fra Gabdrakhman-Khazrat Rasulev adresseret til Stalin, som sagde: "Inspireret af succeserne fra vores glorværdige Røde Hær donerer jeg personligt 50 tusind rubler til konstruktion af en tanksøjle og med en særlig besked, jeg inviterer muslimske troende til at donere til byggetanksøjlen. Stalin som svar sendte et telegram til muftien med følgende indhold: "Tak for din bekymring for den røde hærs panserstyrker. Modtag venligst min hilsen og tak. I. Stalin. Mufti Gabdrakhman Rasulev mødtes med Stalin flere gange i løbet af krigsårene. Som en tak til muslimske troende blev opførelsen af to moskeer tilladt ved Stalins personlige dekret. En af dem blev rejst i Miass-gården i byen Chelyabinsk, den anden i byen Ishimbay. I krigsårene, også efter personlig ordre fra Stalin, blev 17 moskébygninger repareret og genoverført, hovedsagelig brugt som varehuse eller kulturinstitutioner. Denne støtte førte til en betydelig udvidelse af netværket af muslimske samfund. I 1950 var over 900 sådanne muslimske organisationer registreret. Gabdrahman-hazrat brugte enhver lejlighed til at støtte udviklingen af islam i landet. Han opnåede genoptagelsen af pilgrimsrejsen for muslimer, som ikke havde været det i 20 år, han gik selv på hajj som leder af de sovjetiske pilgrimme.
Hans berømmelse på den internationale arena tillod ham at udgive sit værk "Islam Dine" i et stort oplag, og under Rasulev begynder den årlige udgivelse af muslimske kalendere. I oktober 1948, efter anmodning fra Rasulev, blev den 4. muslimske kongres åbnet. Pausen mellem kongresserne var 22 år, siden den forrige, 3. kongres, fandt sted tilbage i 1926. Organisationens navn blev ændret ved kongressens beslutning. Nu blev det kaldt den spirituelle administration af muslimer i den europæiske del af USSR og Sibirien. En ny vedtægt blev vedtaget. Gabdrakhman Rasulev var en stærk, uafhængig, autoritativ mufti. Om nødvendigt vendte han sig modigt til regeringsagenturer i Moskva og forsvarede muslimernes interesser.
Gabdrakhman Rasulev nød stor prestige i hele den muslimske verden, hans biografi blev inkluderet af den amerikanske forsker Kaye i publikationen "Who's Who in Religion", 1947.
Rasulev døde natten mellem den 5. og 6. juli 1950. Han blev begravet i gården til katedralmoskeen i Ufa.