| Rejs gennem Sibirien fra Tobolsk til Nerchinsk og grænserne til Kina af den russiske udsending Nikolai Spafariy i 1675 | |
|---|---|
| Rejse gennem Sibirien fra Tobolsk til Nerchinsk og Kinas grænser af den russiske udsending Nikolay Spariy | |
| Forfatter | Nikolay Spafari |
| skrivedato | 1675 |
| Elektronisk udgave | |
"Rejse gennem Sibirien fra Tobolsk til Nerchinsk og Kinas grænser af den russiske udsending Nikolai Spafariy i 1675" er et monument over russisk litteratur, en rejsedagbog for den russiske diplomat og geograf Nikolai Gavrilovich Spafariy , skrevet i 1675 under en ambassade i Beijing .
Teksten "Rejse gennem Sibirien fra Tobolsk til Nerchinsk og Kinas grænser af den russiske udsending Nikolai Spafariy i 1675" er lavet i form af dagbogsoptegnelser (samtidig er udkastet til teksten ikke blevet bevaret; formentlig , blev teksten optaget ved hjælp af en assistent, han fik "til at skrive" [1 ] ). I løbet af historien skifter forfatteren fra en kronologisk beskrivelse af sin rejse til en mere detaljeret og detaljeret geografisk beskrivelse af Sibiriens floder og søer: Irtysh, Ob, Baikal, Dalai og Argun. Disse beskrivelser er inkluderet som separate kapitler. De opregner de vigtigste karakteristika for de anførte vandområder: dybde, bredde, længde, fisk, der lever, vandkvalitet.
Dagbogsnotater føres efter dekret fra zar Alexei Mikhailovich, som sendte en ekspedition ledet af Nikolai Spafariy til Kina for at udforske denne region for yderligere at etablere forbindelser. [2]
Rejsen begynder den 2. maj 1675 fra byen Tobolsk langs Irtysh-floden. Den 15. maj sejlede de rejsende ad Ob. Den 23. maj ankom de til Surgut og samme dag rejste de til Bolshaya Ob. Den 5. juni endte de på Ket-floden, og den 8. juni - i Ket-fængslet. En måned senere, den 8. juli, ankom de til Makovsky Ostrog, som ligger ved Ket-floden. Fra Makovsky-fængslet gik de rejsende til Yenisei-floden. Yenisei er en flod, der ikke er udforsket i detaljer af Nikolai Spafarii:
18. juli afsted fra Yeniseisk til Baikal. Fra 21. juli til 22. august raftede de ned ad Tunguska-floden. Den 22. august ankom de til Bratsk-fængslet, og fra det kaldes Tunguska-floden Angara. Den 11. september ankom vi til Baikal ved mundingen af Angara-floden. Den 22. september endte de ved mundingen af Selenga-floden, den 2. oktober - ved Selenginsky-fængslet. Det tog 12 uger at komme fra Selenginsky-fængslet til den kinesiske stat. Nikolai Spafariy afslutter sine optagelser den 13. januar, på toppen af Uluchi-floden, når de rejsende når de kinesiske grænser [3] .
Bogen er en vandregenre, derfor indeholder den værdifuld information om ambassadens rute, om det Dauriske land, den kinesiske stat, selve den diplomatiske mission, livet og skikkene for befolkningen i Sibirien og Kina. Nikolai Spafariys arbejde er skrevet i en forretningsstil, der bruges specifikt til at beskrive diplomatiske rejser. Dette indebærer også tilstedeværelsen af svar [4] , og den følgende stil er ikke af særlig kunstnerisk værdi, men snarere den praktiske karakter af de rapporter, der skal præsenteres for overordnede. Nikolai Spafariy kan dog ikke lade være med at værdsætte skønheden i Rus' natur, så bogen indeholder en række lyriske digressioner, der beskriver dyderne ved floderne Yenisei, Lena, Ob, Keti og Amur. Et særligt stort afsnit er viet beskrivelsen af Ob-floden .
I begyndelsen af værket giver Nikolai den fulde titel og skriver også om det mål, han forfølger, og datoen og afrejsestedet bliver kendt for læserne: på tredjedagen." Det angiver året fra verdens skabelse, hvilket svarer til 1675 fra Kristi fødsel. I betragtning af N. I. Prokofievs tanker [5] om, hvad der er inkluderet i genrens kanoner, svarer den næste begyndelse til dem. Nikolay skriver i anden person, bruger adskillige toponymer. Han noterer meget tydeligt selv de mindste detaljer og giver læserne information om, hvordan visse geografiske steder kaldes på sproget for de mennesker, der bor der.
Som de vigtigste sprogenheder, der betegner afstandsmålingen, bruger Nikolai Spafariy begreberne en verst og en sazhen . De er en nøjagtig indikation af et længdesegment: Ordene bund og måned lyder sjældnere. De er relative måleenheder - en måned angiver bevægelse mellem to bosættelser: "Og til Kazan er der en vej forbi Tyumen og Ufa, der er en måned [6] . Bunden er" den afstand, der kan tilbagelægges eller tilbagelægges på 1 dag " [7] : "Og op ad floden langs Nizhnyaya Tunguska, fra Troetsky-klosteret, der går 4 bunde, faldt Severnaya-floden ned i Tunguska på venstre side" [8] .
Nikolai Spafariys opgave var at beskrive ikke kun ruten, men også de sibiriske besiddelser i princippet, så de etnografiske indstik i værket er meget omfattende. Som Postnikov A.V. bemærker, er "den storslåede historiske og geografiske beskrivelse af Sibirien og Kina" skabt af Nikolai Spafariy [9] stadig værdifuld både i historisk og etnografisk henseende.
Nikolai Spafari beskriver de sibiriske folk og giver et detaljeret billede af deres bosættelse (hovedsageligt relativt store sibiriske floder, såsom Ob, Irtysh, Yenisei, Lena). For eksempel, når han beskriver Irtysh, opregner Spafary konsekvent de folk, der bor langs flodens bredder: "Mungal-folk", "Kalmyk-folk", "Tatar-folk", "Russiske folk", "Ostyak-folk" [10] .
Nogle af de beskrevne stammer og folkeslag får en ret detaljeret historisk beskrivelse, men mest baseret på Bibelen. Så for eksempel fortæller Spafari historien om "Ostyatsky-folket": "Ostyak-folket er ældgamle, ligesom andre forskellige folkeslag i det sibiriske rige. Indbyggerne er alle dem fra skyterne, som blev frembragt af skyterne efter syndfloden fra Jafet, Noas søn, havde deres generation" [11] . Der gives også en historisk reference om mongolerne: "Mungals er essensen, som han skriver om i Bibelen - Gog og Magog, fordi de kalder sig Magol" [12]
Der er også en beskrivelse af handelen: Spafari fortæller om en messe, hvor russere sælger salt indsamlet ved Yamysh-søen, og kalmykere, bukharianere og tatarer sælger heste eller "andre kinesiske varer" [13] . Forfatteren bemærker også, at mongolske nomader kommer til det russiske folk i fængslet for at handle med heste, kameler, kvæg i bytte for sobler og "andre... russiske varer" [14] . Der lægges også vægt på forholdet mellem de sibiriske folk og Rusland: Nikolai Spafariy gør meget ofte opmærksom på det faktum, at visse folk hylder den "store suveræne".
Spafarius beskriver selektivt detaljerne i livet for både de sibiriske folk og indbyggerne i russiske "befæstede byer" (byer befæstet med en palisade). Bolig er også detaljeret. Grundlæggende er Spafaria interesseret i boligmaterialet: sten, træ eller noget andet ("han har to murstenskamre, den brændte mursten er smurt ind med kalk" [15] ). Det bemærkes ofte, hvordan bygningen er: kamre, hytter, jurter og for eksempel noget mere specifikt, såsom tatariske boliger ("... de tatarer taler Kalmyk og Tatar, men de har en bolig, de graver kældre i jorden, og de har fyrster og gravede byer ud” [16] ). Forfatteren lægger stor vægt på det håndværk, som folkene beskæftiger sig med ("og de ostyaks jager sobeldyret, sorte, brune og røde ræve, og bævere, og egern og mange andre dyr" [17]) , og vurderer frugtbarheden af landet ("Og brødet vil blive født vådt, fordi landet er godt" [16] , "steder for de mest korndyrkende og fisk, og behagelige" [16] ), beskrivelsen af kornafgrøder ( "... ethvert grøntsags- og erovobrød vil blive født. Her er der hvede, byg, hirse, ærter og andre ting, og der er en masse kvæg..." [18] .
N. G. Spafariys rejsedagbog, udgivet under titlen "Rejsen gennem Sibirien fra Tobolsk til Nerchinsk og Kinas grænser af den russiske udsending Nikolai Spafariy i 1675", påvirkede i høj grad udviklingen af Sibiriens etnografi. Han var en af de første til at kortlægge bosættelsen af aboriginerne i det vestlige Sibirien: Samojeder, Khanty, Tatarer, Kalmyks, Mughal-folk osv. Geografisk koncentrerede Spafari sig hovedsageligt om de områder, der stødte op til Irtysh-floden. Diplomaten studerede de lokale stammers liv, skikke og skikke på et tidspunkt, hvor de endnu ikke var påvirket af Ruslands spirituelle og materielle kultur [19] , og nedskrev sine observationer i detaljer i en dagbog, hvilket gjorde ham til en værdifuld kilde. , herunder for moderne forskere.
Spafarias rejsedagbog havde en særlig indflydelse på de ob-ugriske folkeslags etnografi: "Rejse ..." betragtes som en af de første kilder til denne etnografiske retning [20] . I "Rejse ..." nævner Spafaria for første gang eksistensen af flere dialekter af Khanty-sproget [19] : "Kun selvom de har ét folk og én tro, har de dog forskellige sprog, de lever anderledes, de forstå hinanden med magt" [4] . Derudover indeholder "Rejsen ..." beviser for livsstil og skikke, som tjente som grundlag for diskussioner og forskning af nogle etnologer: vi bør nævne idolet fra Den Gyldne Baba, hvilket bevis er sjældent og kontroversielt , såvel som de særlige kendetegn ved Khanty-fiskeri.
Religiøse beskrivelser er også værdifulde for at studere Sibiriens åndelige kultur. Religiøse skikke er beskrevet fra kristendommens ståsted, men ikke desto mindre er selve beskrivelsen stadig til stede: ”Men man siger, de har tro - der er sværd, og i sværdene er der udskåret sølv og kobber og træ og alle mulige slags. Og de beder, mens de står, brøler og danser; og hvordan de vil dræbe en bjørn i skoven, og de vil slæbe den til gården og til hytten med bue og pile; og pile stikker og synger og danser. Og de siger, at vi beder til Sheitan, og han går gennem landsbyerne” [21] . "Moskeen" nævnt i dette fragment kan ikke være en muslimsk moske [19] , men det er umuligt at fastslå præcist, hvad dette begreb betyder i sammenhæng med Khanty-tro. Sådanne kontroversielle beviser gør det muligt at forbinde forskellige folkeslags tro, hvilket igen er nysgerrig ud fra deres gensidige religiøse indflydelse.
Derudover påvirkede "Rejse ..." udviklingen af russisk sinologi. Spafariy betragtes som grundlæggeren af russisk sinologi [22] , fordi han i modsætning til andre diplomater på sin tid målrettet studerede Kinas sprog og kultur. Især hans rejsedagbog var et af de første dokumenter, der beskrev geografien af de områder, der grænser op til Kina.
Som nævnt ovenfor er "Rejse .." af Nikolai Spafari et værdifuldt værk, ikke kun i etnografisk henseende. "Rejse.." er også en vigtig geografisk kilde. Særligt bemærkelsesværdige er især brudstykker vedrørende de af Spafarius nævnte floder og søer.
Oplysningerne fra forfatteren er af stor betydning, når man overvejer etymologien af hydronymer, såsom for eksempel Angara og Yenisei. Lad os vende os til følgende passage: "Og fra øen til Bratsk-fængslet en halv verst. Og på samme dato ankom de til Bratsk-fængslet. Og fortet står på jævnt terræn. Og i fængslet er der en kirke i navnet på den allerhelligste Theotokos af Vladimir. Og der er 20 kosak-boliggårde Ja, Oka-floden flyder under fængslet. Og den flød ud af steppen, og der bor agerbønder og brødre. Og fra Bratsk-fængslet kaldes Tunguska-floden Angara. ... Og den 11. september ankom vi til Baikalhavet ved mundingen af Angara-floden" [23] . A. A. Burykin, en sovjetisk og russisk videnskabsmand og folklorist, kommenterer i en af sine artikler dette fragment og fremhæver deri oplysninger om, at "i den sidste fjerdedel af det 17. århundrede, blev navnet Angara holdt bag en del af floden. fra Baikal til Bratsk fængsel (moderne Bratsk), og fra Bratsk fængsel til sammenløbet med Yenisei, blev denne flod kaldt Øvre Tunguska .. " [24] . Det er også værd at bemærke, at i de efterfølgende passager af Rejsen .. lyder en hidtil uset form for Ongar.
Spafariy skriver ikke om Yenisei-floden i detaljer og giver en forklaring på dette: ”Men vi vil ikke skrive en beskrivelse af Yenisei-floden for det faktum, at vi kun sejlede langs Yenisei-floden fra Yeniseisk i 2 dage. Og derefter svømmer vi langs Tunguska og hele vejen til Bajkalsøen. Og vi skriver ikke om Yenisei og for det faktum, at toppen af den flod ikke ved, hvor den starter fra; de siger kun, at dens toppe ikke er langt fra Ob-bjergene” [25] . Men vi ved, at Baikal tidligere blev betragtet som kilden til Yenisei-floden. Sandt nok, senere blev denne antagelse tilbagevist, og Spafariy spillede en vigtig rolle i denne sag. Ud over den udbredte brug af materialerne i Spafarias arbejde i undersøgelser af denne art, er det værd at være opmærksom på en anden vigtig kendsgerning. Nikolai Spafariy er den første person, i hvis arbejde vi finder oplysninger om, at den eneste flod, der strømmer fra Bajkalsøen, er Angara. Desuden er det Spafariy, der ejer den første videnskabelige og geografiske beskrivelse af Baikal. Afsnittet med titlen “Beskrivelse af Baikalhavet, rundt fra mundingen af Angara-floden, som løber fra Baikal, og igen til mundingen af den samme Angara-flod” [26] , begynder med forfatterens ord om, at der ikke findes beskrivelser af søen enten før eller nu mødte han ikke, og derfor beslutter han sig for at give en kort beskrivelse i sin dagbog: ”Baikalhavet er ukendt for hverken de gamle eller de nuværende jordforfattere, fordi andre små søer og sumpe er beskrevet. , men der er ingen erindring om Baikal, som er så stor en afgrund; og derfor vil vi kort beskrive det her” [26] .
Spafarius siger, at Baikal kan kaldes både et hav og en sø, og giver flere argumenter for begge teorier. For eksempel kan Baikal ifølge Spafariys ræsonnement betragtes som et hav, fordi det sammen med mange floder løber ud i "Okiyanskyhavet" [27] , og dets bredde, dybde og længde er ekstremt store. Bajkalsøen kan kaldes, fordi vandet i den ikke er salt - som det er typisk for havet - men frisk. Spafari beskriver yderligere territoriet omkring Baikal, Olkhon-øen "midt i Baikal" [27] , floder der løber ind i Baikal; giver et omtrentligt skøn over dybden, angiver også det tidsrum, i hvilket Baikal er dækket af is og specificerer dens tykkelse: “.. om Kreshchenyev-dage og står indtil maj nær Nikolin-dage, og isen lever i en favntykkelse og mere ..” [28] . Det meste af afsnittet om Baikal er optaget af beskrivelsen af de områder, der støder op til søen. Ifølge Spafari er disse områder bjergrige, langs kanten af kysten er der en sten overalt. Spafariy antyder også, hvor Baikal har fået sit navn fra: ifølge forfatterens begrundelse blev søen opkaldt efter en udlænding, der engang boede de steder.
Dette værk, der i den russiske tradition er kendt som "Bogen, og deri er skrevet kongedømmet Sibiriens rejse fra byen Tobolsk og til selve grænsen til Kina", lå i ambassadens arkiv i næsten to hundrede år. For første gang blev dette værk udgivet i Skt. Petersborg i 1882 af Yu. V. Arseniev i V. F. Kirshbaums trykkeri i tiende bind af Notes of the Imperial Russian Geographical Society for Department of Ethnography. Dette arbejde er også tilgængeligt i udgivelsen af to værker af videnskabsmanden, udgivet i Chisinau i 1960. I artiklen af A. A. Burykin "Khanty in the work of N. G. Spafariy "Journey ..."", inkluderet i samlingen "The Khanty World through the Prism of Languages of Different Structure", siges det, at 1960-udgaven indeholder bilaget "Ordbog over vanskelige ord" [19] .