Psychocult er en organisation, der praktiserer psykologisk træning eller psykoterapi ( psykoteknik ), hvis aktiviteter tager form af indflydelse på deltagerne, karakteristisk for sekterisme . Begrebet "psykokult" har en negativ karakter og bruges som regel med henblik på kritik, kamp eller miskreditering, også i forbindelse med anti-kultbevægelsen .
Begrebet "psykokult" er blevet brugt i forskellige sammenhænge af adskillige forfattere.
Maurice Temerlin og Jane Temerlin [1] , John Hochman [2] , Margaret Singer [3] og Louis Jolyon West [4] pegede på fremkomsten af et nyt fænomen: den psykoterapeutiske kult . [5] Kultlæger[ udtryk ukendt ] bruger forskellige kombinationer af tvangsmæssige, indirekte og vildledende psykologiske teknikker til at kontrollere deres klienter. [5] Disse læger overtrådte således etiske forbud mod at danne afhængige og dobbelte relationer med klienter, misbruge terapeutiske metoder og terapeutiske relationer, der førte til lægens fordel. [5] [6] Terapeutiske sekter kan være resultatet af forvrængninger eller korruptioner af langvarig individuel terapi [1] [7] , gruppepsykoterapi [2] , træning i massegruppebevidsthed (MGAT, LGAT ) [8] [9] , personlige udviklingsgrupper eller ethvert andet sæt grupper ledet af ikke-specialister . [3] [4]
Begrebet Psychokult ( e ) er meget udbredt i tysk litteratur og forekommer både i videnskabelige artikler [10] [11] og i myndighedernes officielle dokumenter. [12] [13]
Blandt russiske forfattere blev psykokulter beskrevet af en specialist i indflydelsespsykologi Yevgeny Volkov : " Arrangørerne af disse træninger bruger de samme metoder til skjult psykologisk vold, som sekterister bruger ." [fjorten]
Psykolog M. Vershinin definerede i et interview med Channel One psykokulter som følger: “ Typer af sekter, der ikke bruger religiøs retorik, men bruger teknikker, der giver dig mulighed for at gøre en fuldstændig kontrolleret person ud af dig inden for tre sessioner, uden stoffer, uden hypnose... ” [15]
Alexander Dvorkin , doktor i filosofi , professor i PSTGU , formand for ekspertrådet for statsreligiøs ekspertise under Justitsministeriet i Den Russiske Føderation, gav definitionen: " Psykokult er en slags totalitære sekter " (fra et interview om TVC-kanal). " Sekter organiseret som psykologiske kurser eller seminarer ". [16]
Begrebet "psykoterapeutisk kult" i en lidt anden fortolkning blev også brugt i psykologers forskning til at beskrive uønskede fænomener i psykoterapi. [17] [18]
Ifølge Hohman [19] fandt den første diskussion af spørgsmålet om "psykoterapeutiske sekter" sted i 1982 , da Temerlin og Temerlin [1] undersøgte og beskrev fem "mærkelige" grupper, hvis ledere, psykoterapeuter-udøvere, var på samme tid venner, kolleger, kollegaer, kærester, arbejdsgivere, mens medlemmerne af gruppen også var psykiatriske fagfolk. Brugen af begrebet "psykoterapeutisk kult" var begrundet i deres lighed med nogle religiøse grupper, såvel som med tegn på en kult ifølge Websters ordbog:
Forfatterne beskrev den "kognitive patologi" af gruppespecifik jargon, der tjener til at opretholde illusionen om viden, visdom og personlig vækst, samt at eliminere ambivalens og usikkerhed. De konkluderede, at medlemskab af en psykoterapeutisk sekt er en iatrogen negativ effekt af psykoterapi.
Begrebet i sig selv blev dog introduceret flere år tidligere ( 1978 ), med udgivelsen af den amerikanske sociolog Bainbridges bog "The Power of Satan: An Unusual Psychotherapeutic Cult" [20] , hvori han beskrev sin oplevelse af deltagende observation i domstolen "Den sidste proces-kirke " (på det tidspunkt - "kirkeproces").
Boland og Lindblum [21] analyserede litteraturen, der beskriver de traditionelle praksisser for grupper, der er klassificeret som psykoterapeutiske sekter, og undersøgte, hvordan de håndterer spørgsmål om psykoterapeutisk etik. Især er spørgsmål om informeret samtykke, dobbelte relationer (situationer, hvor terapeuten har et andet forhold end det terapeutiske) til klienten, autonomi og uafhængighed, terapeutens kompetencer og begrænsninger, økonomisk praksis og problemer med brud og opsigelse blevet behandlet. Modsigelser med accepterede i det faglige miljø etiske normer i den information, som observatørerne rapporterede, gik som udgangspunkt langt ud over de kontroversielle områder i etikken. Forfatterne mente, at der i disse grupper dannes en struktur af praksisser og overbevisninger, som er fuldstændig modsat de bestemmelser om beskyttelse af autonomi og privatliv, som er grundlaget for traditionel psykoterapeutisk etik.