Podgaychyky (Lviv-regionen)

Podgaychyky ( ukrainsk: Pidgaychyky ) er en landsby i Glinyansky-bysamfundet i Lviv-distriktet i Lviv-regionen i Ukraine . Befolkningen er 638 ifølge folketællingen i 2001.

Podgaychyky er placeret langs stien Lviv - Ternopil - Kropyvnytskyi, 37 km vest for Zolochev . Indbyggertal i 1900 - 793 personer; i 1943 - 801 personer; i 1968 - 1109 personer.

I landsbyen, gymnasiet af I-II grader.

Podgaychiki blev første gang nævnt i skriftlige kilder i 1397.

Religiøst liv i landsbyen

Der er tegn på, at den første kirke på det område, hvor landsbyen ligger, eksisterede længe før den første skriftlige omtale af selve landsbyen i 1337.

Så ifølge landsbyens historie, som blev bestilt af M.V. Yaremchishin, er det kendt, at efter den mongolsk-tatariske invasion (måske i 1241) var der kun 5 stenplader tilbage fra templet (ifølge andre kilder er disse gravsten) . Nu har kun to af dem overlevet. Det er interessant, at et kors udskåret på sydsiden har overlevet den dag i dag på en af ​​dem.

Her er, hvad Mikhail Yaremchishin selv siger: "I 1938, mens jeg gravede et dybt hul for enden af ​​min have, i en meters dybde, stødte jeg på en sort potte. Beskadiget af en skovl flækkede den, og jeg fandt brændte knogler og små stykker forkullet børstetræ i den. Jeg begravede potten på det sted, hvor jeg fandt den. Min søn Peter forsøgte at finde denne gryde i begyndelsen af ​​60'erne, men han fandt en anden, den var lidt mindre end den forrige og allerede delt."

Ud fra ovenstående kan vi konkludere, at kirken var af træ, da der selvfølgelig ikke er spor af den, bortset fra denne mystiske sten, som allerede er dækket af legender.

Et ortodoks kloster spillede en vigtig rolle i det åndelige liv. Desværre er datoen for grundlæggelsen af ​​klostret ukendt, men det er kendt, at klostret ejede omkring 1500 hektar jord, havde sin egen vandmølle, de lokale bønder udførte feudale pligter til fordel for det.

Ifølge dokumenterne fra Lvivs regionale arkiv i 1603 solgte Andriy Lahodovsky og hans kone Zofia Tiszvok for 35,3 tusind polske zloty til Commonwealths store krone hetman, Jan Zamoysky, med. Podgaychiki, s. Brandmænd, s. Stanimir, s. Turkotin.

Han likviderede et ortodoks kloster og grundlagde et katolsk (Klyaristok) og byggede en kirke. Men dette kloster ophørte med at eksistere i 1782 som følge af kirkereformen af ​​den østrigske kejser Joseph II. Klosterets jorder efter likvidationen blev delt.

En del blev afsat til bosættelse af kolonister fra det sydlige Tyskland - Schwaben. Kolonisternes beboelseshuse blev bygget fra et demonteret kloster. Og bygningen af ​​kirken, hvori kirken var indrettet, fungerede som helligdom for tyskerne.

Trækirken for den hellige jomfrus forbøn fra 1765 har også en interessant historie. Det er kendt, at helligdommen blev bygget i Karpaterne og efterfølgende transporteret til Podgaychyky. Kirken blev bygget i byzantinsk stil og er et mesterværk af Hutsul-mestrene. Lidt senere dukkede et klokketårn op i nærheden af ​​templet, lavet i samme stil. Der er et interessant sagn i landsbyen om, at bønderne i begyndelsen af ​​Første Verdenskrig fjernede klokkerne fra klokketårnet og begravede dem på kirkegården, men selv nu er de ikke blevet fundet, så andre klokker har længe flagret i det gamle klokketårn. Dette bøndertempel er også dyrt, fordi for omkring 20 år siden var den afdøde far V. Voronovsky rektor her.

Skæbnen for figuren af ​​Guds Moder fra klostret er også beskrevet i landsbyens historie. Ifølge de ældste indbyggere repræsenterede denne statue Guds Moder, som står på kloden og presser slangens hoved med den ene fod. Efter likvideringen af ​​klostret placerede bønderne det ved indgangen til landsbyen, hvor det indtil 1914 stod på en fire meter høj søjle, og søjlen blev ødelagt af den østrigske hær. Igen, allerede restaureret i Glinyany , vendte figuren tilbage til sin oprindelige plads først i 1935 i det byggede kapel. Men allerede i 1940'erne, da ruten blev udvidet, blev kapellet ødelagt, og sporet efter skikkelsen forsvandt. Det moderne kapel med en analog af statuen blev bygget i 1991. Forfatteren til det nye værk var B. M. Lyuty.

I den del af landsbyen "Dvoriska" er der et græsk-katolsk kapel til overførsel af relikvier af St. Nicholas af Myra, bygget i 1913. Ifølge legenden tildelte en velhavende lokal ejer et vist beløb til opførelsen af ​​en separat kirke i denne del af landsbyen, men disse penge var ikke nok. For at gøre dette, efter at folk nægtede at hjælpe, byggede han sådan et kapel, som han havde nok af sine opsparinger til. Ifølge andre historier tildelte han til opførelsen af ​​kapellet et sted, hvor en af ​​hans slægtninge døde.

I jubilæumsåret 2000 fra Kristi fødsel blev der lagt en sten til opførelsen af ​​en ny UGCC af den Allerhelligste Theotokos' forbøn. Og allerede i 2003 blev en ny helligdom ophøjet i landsbyen, som den lokale præst Fr. Igor Milyanich indviet 2. november 2004.

Også siden 2000 begyndte det ortodokse samfund i landsbyen at restaurere kirken, hvor der var forskellige varehuse under sovjettiden.

Udviklingen af ​​landsbykultur i 20-30'erne af det XX århundrede

Under det østrig-ungarske imperium blev Prosvita samfundet grundlagt i landsbyen, der var et kirkekor og en butik. Med restaureringen af ​​landsbyen efter at være blevet brændt af de tilbagegående russiske tropper under Første Verdenskrig, begyndte kultursamfund også at genoplive. På det tidspunkt var landsbyen opdelt i 3 dele: Dvoriska, Podgaychiki (på bjerget) og Unterwalden (tysk koloni). Ifølge denne opdeling foregik udviklingen af ​​kulturen i alle dele af landsbyen hver for sig. I 1920'erne blev der bygget to Prosvita læsesale - den ene i Dvorisky og den anden på bjerget. I disse læsesale blev der afholdt dramaforestillinger og koncerter.

Før opførelsen af ​​læsesale tjente Yaremchishin Mikhail Mikhailovichs hus, gården til hans bror Ivan og laden til Dzyadiv Nikolay Grigoryevich som steder for kulturelle begivenheder. Den første teaterforestilling blev iscenesat foran offentligheden i Domeretsky Romans lade: et af hegnene tjente som en scene, og på det andet, sammen med strømmen, hvorpå kornet blev tærsket, var der pladser til tilskuere. Philip Vriga havde den første læsesal. Prøver af amatørteatret, instrueret af Stefan Vasilyevich Yaremko, fandt også sted i nærheden af ​​dette hus.

Inden forestillingen blev sat i scene, var det nødvendigt at indgive en ansøgning om godkendelse til amtsmyndighederne og give dem kopier af manuskripterne. En gendarme kunne deltage i festlighederne. Der var et tilfælde, hvor en skuespiller ved en forestilling tilføjede noget til linjen, som ikke var i manuskriptet. Efter denne hændelse blev lederen af ​​"Prosvita" og hans stedfortræder idømt bøder.

Grunden til oplysningstidens hus blev sammen med læsesalen og scenen i Dvorisky lagt i 1924 på den plads, hvor skolen ligger. Men det polske Przemyshlyansky-ældsteskab forbød at bygge på dette sted, med henvisning til afslaget på grund af det faktum, at der skulle bygges en skole der. Efterfølgende er det, hvad der skete. Og huset af "Oplysning" tilladt at bygge for enden af ​​sin have, ikke langt fra det tidligere sted Povkh Ivan Antonovich. I 1925 blev grunden til et nyt hus lagt, murstensfilarier blev rejst samme år, og resten af ​​væggene blev bygget af ler- og halmbokhaner. De dækkede huset med et badge, for købet af hvilket de tog et lån fra Przemyshlyansky-jøden. Tsimbala Pyotr Ivanovich, Prosvitas kasserer, gik fra hus til hus hver uge for at indsamle frivillige donationer til opførelsen af ​​en læsesal.

I huset til Prosvita-samfundet i Dvorisky var der følgende selskaber og foreninger: Farmer, Native School, Sokol, Vozrozhdeniye, ved oplysningstiden i Podgaychiki, drev Lug og Plast-selskaberne. I begge "Rødninger" var der biblioteker, dramaklubber, sportsspil, sjov, på St. Nicholas-dagen modtog børn gaver ved en koncert.

Fra 1930 blev der afholdt festivaler i Dvorisky ved læsesalen, hvor unge mennesker fra alle nabolandsbyer demonstrerede deres forskellige færdigheder: fyrene - forskellige styrkeøvelser, øvelser med økser, pigerne på skift dansede og sang. Folk fra nabolandsbyer blev inviteret til ferien: Yaktorova , Lagodova, Kurovichi , Pogorelets. En granstang, godt skrællet og smurt med olie, blev lagt på festinerne. På toppen af ​​stangen må der have været et blåt og gult flag. En flaske vodka, en snack og et par støvler blev bundet til overliggeren, som også var fastgjort til toppen af ​​stangen. Alle, der nåede målet, kunne kun tage én ting af. De klatrede op på søjlen, indtil olien forsvandt, og den sidste, der stadig nåede målet, fik en præmie.

Kulturelt arbejde i landsbyen blev ledet af lokale studerende Trach Andrey Andreevich, Trach Vasily Petrovich, Trach Agafya, Yaremchishin Stefania Ivanovna, Vladimir og Roman Lun, Trach Maria Andreevna, Khashchevsky Andrey og andre.

Ved læsesalene var der butikker-andelsforeninger, hvor der var placeret mælkeopsamlingssteder. Her i butikkerne blev mælk adskilt fra creme fraiche i centrifuger og sendt til Glinyansky Butter Plant.

Indtil 1939 var Dzyadiv Nikolay Grigoryevich leder af oplysningstiden i Dvorisky, hans stedfortræder og leder af Native School var Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. Lederne af alle de ovennævnte selskaber arbejdede gratis, alle medlemmer betalte obligatoriske medlemsbidrag på 10-20 grosz, medlemmer af Farmer - 50 grosz (Til sammenligning! På det tidspunkt kostede en centner hvede 18 zloty (1 zloty - 100 brutto)).

Læsesale abonnerer på forskellige aviser og magasiner, i bibliotekerne blandt bøgerne var "Trilogi" af Mazepa, "History of Ukraine" af Hrushevsky og andre. En afdeling af Dnister-kreditsamfundet arbejdede i landsbyen, hvis repræsentant på det tidspunkt var Mikhail Filippovich Yaremchishin.

Med fremkomsten af ​​sovjetmagten i 1939 blev læsesalen i Dvoriski lukket, og lokalerne blev indrettet som butik. Biblioteket blev overført til en læsesal i Podgaychiki (på bjerget), hvor en klub blev oprettet på stedet for Gap, ledet af Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. Klubben arrangerede også forestillinger og koncerter.

Med tyskernes ankomst til landsbyen den 1. juli 1941 stoppede kulturlivet faktisk i tre hele år, indtil den 27. juli 1944 igen kom soldater fra Den Røde Hær ind i landsbyen.

Ukrainske symboler blev aktivt brugt på tøj, på oplysningstidens bygninger, på scener og i biblioteker. I landsbyen var der talrige tilhængere af OUN og senere UPA.

Links

• Podgaychiki på hjemmesiden for Verkhovna Rada i Ukraine