| Fortællingen om Ulyania Osorina | |
|---|---|
| Den 2. dag i januar måned, den hellige retfærdige Uliyaneis, Muroms mirakelarbejder, sovesalen; Helgenens og pastorens liv og ro og vores retfærdige moder Juliana Lazarevskaya; Måneder af Genuary på den 2. dag af livet, og faste, og et pindsvin herfra hvilen af vores hellige retfærdige moder Juliana, et pindsvin fra Guds nåde af en ny myrra-bærende, fra byen Murom, som en lysende stjerne med mirakler og godhed skinnede | |
| Fortællingen om Ulyania Osorina | |
| Forfatterne | Kallistrat Yurievich (Georgievich) Osor'in |
| skrivedato | første halvdel af 1600-tallet |
| Originalsprog | Kirkeslavisk |
| Land | |
Fortællingen om Juliania Lazarevskaya ( Fortællingen om Uliya Osoryina ) er et gammelt russisk værk fra 1. halvdel af det 17. århundrede, der kombinerer elementer fra den hagiografiske kanon og dagligdags biografiske fortælling. Den første og eneste biografi om en kvinde i middelalderens Rusland [1] .
Den tidligste tekst, der indeholder en genfortælling af, hvordan relikvier fra Ulyania blev fundet, og hvilke mirakler der skete ved hendes kiste, er indeholdt i eskortesamlingen fra det 16.-17. århundrede. Dokumentariske oplysninger om, at den officielle kanonisering af Yuliania Lazarevskaya blev udført, er ikke blevet bevaret [2] .
Forfatteren af livet var den indfødte søn af den retskafne Juliana - Druzhina (Kallistrat) Osorin . Værket blev skrevet tidligst i 1615 (ifølge nogle lister - 1614), da under begravelsen af en anden søn af Juliana, George, blev de uforgængelige relikvier fra hans mor fundet. Fra M. O. Skripils synspunkt blev historien skabt i 1620'erne eller 1630'erne.
Forskere skelner mellem 3 udgaver af livet: korte, lange og tilstødende. En kort udgave blev skrevet efter opdagelsen af relikvier og blev ikke udbredt i stor udbredelse. Det største antal lister indeholder en lang udgave oprettet i midten af det 17. århundrede med deltagelse af Osoryinerne. På grundlag af en kort udgave blev der samlet en konsolideret tekst, fundet i ét eksemplar fra slutningen af 1600-tallet.
Værket skitserer en retfærdig lægkvindes biografi, strukturelt baseret på normerne i den hagiografiske kanon: fødsel fra fromme forældre, stræben efter askese fra barndommen, ydmyghed, lydighed, iver i bøn og faste, fredelig hvile og posthume helbredelser ved graven. Imidlertid er det hagiografiske lærred fyldt med detaljer om Julianas liv (husholdning, forhold til hendes mand, børn og husstandsmedlemmer), psykologi og kunstneriske detaljer, som introducerer sekulære træk i værket. Osorinas retfærdighed, som trods sit ønske aldrig aflagde klosterløfter og endda ikke gik i kirke i lange perioder, var verdslig. Hendes vigtigste dyder er flid og medfølelse, vilje til at hjælpe. Essensen af en helgens askese ligger i aktiv kærlighed til ens næste. Historien afspejler realiteterne i den russiske lokale adels liv, socioøkonomiske fænomener og historiske begivenheder i 2. halvdel af det 16. - tidlige 17. århundrede.
Det antikke Ruslands litterære monument [3] vises ved genrernes skift: hagiografisk og sekulær (husholdning). I et værk, der bevarer kompositionen af en livshistorie, introduceres træk, der ikke er karakteristiske for en person, der udelukkende lever af bekymringer om åndelig fuldkommenhed og opfyldelse af en hellig pligt i en skete, et kloster eller et skema, skriver forfatteren om en person, der eksisterer under almindelige forhold med deres daglige og enkle anliggender, karakteristisk for almindelige for en person. Historiens heltinde og genstand for forskning er en verdslig person [4] , som eksisterer i hverdagslige og konkrete historiske forhold - en Murom godsejer, hvis liv var i det 16. århundrede (død 01.02.1604).
Forsker M. O. Skripil gav det første særegne verdslige værk "The Life and Repose of Our Holy and Reverend and Righteous Mother Juliana Lazarevskaya" en genredefinition - "The Tale of Ulyania Osorina" [5] .
Forfatteren til "Fortællingen" skriver faktisk en biografisk fortælling, hvor de hagiografiske træk var en ufrivillig hyldest til traditionen, der afspejlede mønstrene i den litterære proces fra den tid. Han understreger konstant, at oprindelsen til Ulianias hellighed er på jorden: heltinden hæver sig ikke over hverdagen, tværtimod er hun i utrætteligt arbejde og omsorg for husholdningen, livet, tager sig af sin familie - sin mand og børn [ 6] .
Forskere af gammel russisk litteratur er enige om, at historien skal betragtes som en prototype af en sekulær biografi, hvor dens originalitet er manifesteret - livet af en lægkvinde Ulyaniya Osoryina, beskrevet af hendes søn Druzhina Osoryin som et liv, på samme tid bruger et reduceret og forenklet ordforråd, viser interesse for personligheden, skildrer hendes karakter, med vægt på sagtmodighed, flid og venlighed, hendes forhold til omverdenen [7] .