Pasian af Barcelona

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. juni 2016; checks kræver 9 redigeringer .
Pasian af Barcelona
lat. Pacianus
Var født omkring 310
Barcelona
Døde 390( 0390 )
æret i den ortodokse og katolske kirke
Glorificeret over for en helgen
i ansigtet St
Mindedag 9. marts
askese biskop
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pasian ( Pacian, Pakian ; lat.  Pacianus ; død i 390 ) - Saint , biskop af Barcelona (365-390). Mindedag - 9. marts [1] [2] .

Ministeriets begyndelse

Saint Pasian menes at være født ca. 310 år i Barcelona eller i en af ​​landsbyerne, der ligger tæt på byen. Han kom fra en velhavende romersk familie og fik en klassisk uddannelse som ung. Før han tog hellige ordrer, var Pasian gift og havde en søn, Lucius Flavius ​​​​Dexter, som senere havde stillingen som prætoriansk præfekt under kejser Honorius ' regeringstid .

I 365 blev Pasian biskop af Barcelona .

Helgenen opnåede berømmelse langt ud over grænserne af Taracona Spanien takket være hans litterære værker og betragtes som den første kirkelige forfatter, der boede på det moderne Cataloniens område , hvis værker på grund af deres brede udbredelse har overlevet til denne dag. For sin faste bekendelse og opretholdelse af den kristne tro blev han æret både i Vesten og i Østen, som en af ​​kirkefædrene.

Teologiske skrifter

St. Pasian af Barcelona er forfatter til flere værker skrevet på latin og bevaret til i dag.

Disse omfatter:

Tre bogstaver til Simpronian

I år 373 , som biskop af Barcelona , ​​indgik Saint Pasian korrespondance med en mand ved navn Simpronian, som boede i nærheden af ​​byen og blev æret af mange for sit livs retfærdighed. Simpronian var en tilhænger af den montanske doktrin og holdt sig først til donatismen , og med fremkomsten af ​​novationismen sluttede han sig til dette skisma. Ifølge Novatians lære , da Kirken er et samfund af helgener, skal alle dem, der er faldet og begået dødssynder efter dåben, blive kastet ud af den, og de kan under ingen omstændigheder tages tilbage. Kirken kan ikke tilgive alvorlige syndere; hvis hun tilgiver dem og tager imod dem, så bliver hun selv uren, holder op med at være helgen. Deres samfund, hvor alvorlige syndere ikke blev accepteret, og overløbere fra kirken kun blev accepteret gennem gendåb, kaldte novaterne samfundet Kafars (fra καθαοί - "ren").

Simpronian sendte et brev til Saint Pasian, hvori han fordømte Kirken for, at hun gennem omvendelsens sakramente forener alle de angrende med sig selv, uanset alvoren af ​​deres synder.

Saint Pasian svarede Simpronian med tre epistler, der præciserede Kirkens lære om dette emne:

Det første af disse breve, Sankt Pasianus begynder med at opremse alle de vigtigste kætterier: fra troldmanden Simon til novaterne , og efter at have stillet Sipronian spørgsmålet, hvilken af ​​de anførte læresætninger der skulle følges, svarer han selv straks med en opfordring til den skismatiske. at lægge enhver stædighed til side, der behager Sandhedens fjende, og følge Kirkens lære med opmærksomhed og lydighed.

Yderligere minder Pasian om lignelserne om den tabte mønt, det tabte får og den fortabte søn og tilføjer: „Gud forbarmer sig altid over syndere, hvis de omvender sig. Men man kan sige, at kun Gud alene kan gøre det. Det er rigtigt; men hvad han gør gennem sine præster, sker efter hans vilje. Hvad siger han til sine apostle?

Sandelig siger jeg jer, hvad end I binder på jorden, skal være bundet i himlen; og hvad end du løser på jorden, vil blive løst i himlen (Matt 18:18) Er retten givet til at binde og løse alle mennesker? Eller er det kun givet til apostlene? Apostlene fik til opgave at døbe og undervise i Helligåndens gaver for at rense alle de døbtes synder. Derfor, hvis dåbens kraft og at give Helligåndens gaver, som er langt større gaver, gik fra apostlene til biskopperne, så gik også magten til at binde og løsne til dem.”

Pasian slutter sit første brev med følgende ord: "... tilgivelse efter omvendelse gives ikke den angrende straks, men sker kun efter Guds klare vilje, eller i tilfælde af en dødelig sygdom; efter en grundig og streng kontrol , efter mange støn og tårefald, efter hele kirkens bønner, for tilgivelse er umulig uden sand omvendelse, og ingen vil undslippe Kristi dom.

Efter at have modtaget et svar fra Simpronian, skriver Saint Pasian til ham i sit andet brev, at den medicin, der ofte undervises i, kan vise sig at være bitter: "Hvordan kunne du blive fornærmet over min opremsning af kætterier, hvis du ikke selv var kætter? Det er godt, at du var enig i navnet Cathedral, hvis du nægtede det, så ville dette alene vidne imod dig.

Yderligere skriver Pasian, at tilhængerne af den hellige Cyprian aldrig kaldte sig apostater eller capitoliner eller andre navne, men altid kaldte sig selv navnet på katedralen, som novatianerne med al deres begær aldrig kunne have modtaget, og vil for evigt forblive kendt under navnet novatian.

Han skriver også, at de romerske kejsere forfulgte novaterne under deres egen magt, og ikke på kirkens initiativ. “Du skriver, at jeg er vred. Forbarm dig Gud. Jeg er som en bi, der nogle gange beskytter sin honning med sit stik."

Pasian, på vegne af Kirken, attesterer St. Cyprianus martyrdød og benægter, at Novitian nogensinde har lidt for troen, og forklarer, at ingen, der er uden for Kirken, kan være værdig til en martyrkrone.

I sit tredje brev tilbageviser Pasian Novitians vrangforestilling om, at kirken angiveligt ikke kan tilgive en dødssynd begået efter dåben. Han skriver: "Moses, apostlen Paulus, Kristus, alle prædikede barmhjertighed til de faldne. Hvem ændrede denne undervisning? Novatian. Men når? Lige efter Kristus? Ingen. Næsten tre hundrede år senere, under Decius' regeringstid. Havde han nogen profeter, der forkyndte denne doktrin? Havde han en åbenbaring? Havde han tungetalens gave? Profeterede han? Kunne han oprejse de døde? For han var nødt til at have alle disse gaver for at introducere det nye evangelium. Ingen. Apostlen Paulus i Galaterbrevet forbyder at lave nyskabelser i troen, selv om de modtages fra en engel. Du skriver, lad os argumentere og forsvare vores synspunkter. Men jeg er i sikkerhed; er enige i Kirkens lære og traditioner. Jeg behøver ikke lede efter og opfinde andre argumenter."

Pasian skriver, at kirken er hellig, på trods af at Simpronian tænker over den, og ikke kan gå til grunde, fordi der er syndere blandt dens medlemmer. For de gode har altid boet blandt de ugudelige. Og den, der bringer splittelse, river Kristi klæder i stykker.

Simpronian indvendte, at ved at acceptere syndere i Kirken, opmuntrer biskopper derved synd. Sankt Pasian svarer dette: “Ikke jeg, men kun Gud, som både sletter synden i dåben og ikke afviser den angrendes tårer. Hvad jeg gør, gør jeg ikke i mit eget navn, men fra Herren. Derfor, uanset om vi døber eller kalder til omvendelse eller giver tilgivelse til den angrende, så gør vi det med Kristi tilladelse."

Yderligere viser Saint Pasian, at det er Novatians lære, der opmuntrer til synd, der kaster en synder ud i fortvivlelse, mens omvendelse tværtimod helbreder åndelige lidelser.

Kan Kristus forlade dem, som han har forløst til så høj en pris? Kan djævelen slavebinde, og Kristus befrier ikke sine tjenere? Pasian minder om fornægtelsen af ​​apostlen Peter, efter at han allerede var blevet døbt, og apostlen Thomas' vantro, efter at Herrens opstandelse allerede havde fundet sted, skyllet med omvendelsestårer.

Med henvisning til eksempler fra de hellige skrifter opfordrer Pasian Simpronian til at vende tilbage til den katolske kirke, for den sande kirke kan hverken være en adskilt del eller noget nyt. ”Hvis hun begyndte før os, hvis hun blev skabt, før os, hvis hun aldrig forlod sine grundvolder, og hendes krop aldrig blev besmittet, så skal hun forblive en; stort og rigt hus for alle. Kristus er ikke så fattig, at han med sit blod kun køber en del af det. Guds kirker bliver opført overalt fra øst til vest."

"Paraenesis ad Poenitentiam eller opfordring til omvendelse"

Sammen med disse tre epistler har et lille værk skrevet af Saint Pasian med titlen "Paraenesis ad Poenitentiam eller opfordring til omvendelse" overlevet.

I dens første del opregner han de synder, der ifølge kanonerne kræver streng forsoning i form af offentlig omvendelse: afgudsdyrkelse, mord og urenhed; og viser den enorme størrelse og vederstyggelighed af hver af dem.

I anden del henvender han sig til de syndere, som af skam eller frygt for foreskrevet omvendelse ikke bekender deres forbrydelser. Han kalder dem skammeligt frygtsomme og generte, for at gøre godt, efter at have været frimodige og vovede at begå synd. Pasian skriver: "Gryster du ikke, når du rører ved de hellige mysterier, og blotlægger din urene sjæl på et helligt sted, for øjnene af engle og Gud selv, som om du var uskyldig."

Pasian minder om Oz' skæbne, som blev slået for sin uhellige berøring af arken (2 Samuel 6) og apostlen Paulus' ord (1 Korintherbrev 27-30), der tilføjede: "Bælver du ikke, når du hører, at du vil blive skyldig i Herrens legeme og blod? Skyld i at udgyde en persons blod og ikke omvende sig, kan han ikke deltage uden at besmitte gaverne. Hvad opnår du ved at bedrage præsten, eller ved at skjule en del af din synd?... En mand kommer til lægen for at vise sine sår... Vil han skjule sine sår for Herren, som rækker hånden ud for at helbrede dem ?

I tredje del henvender Pasian sig til dem, der fuldt ud har bekendt deres synder, men er bange for omvendelsens alvor. Han sammenligner dem med de døende, som ikke har modet til at tage en medicin, der ville genoprette deres helbred, og siger: "De skriger, her er jeg syg, jeg er såret, men jeg vil ikke blive behandlet."

Han fortryder denne adfærd og tilbyder dem som eksempel kong Davids omvendelse. Han beskriver en angrendes liv med følgende ord: ”Han skal omvende sig foran hele kirken, klæde sig i klude, sørge over sin synd, faste, bøje sig, opgive bade og andre dikkedarer. Hvis han bliver inviteret til et gilde, skal han sige, at sådanne invitationer er for dem, der havde det heldige ikke at synde, og jeg har fornærmet Herren og er i fare for at gå til grunde for alt, hvad jeg har gjort. Desuden skal han bede de trængende, enkerne og hele kirken i almindelighed om at bede om bøn, om at gøre alt for at undgå fortabelse.

Pasian, der kalder dem, der har syndet, til omvendelse, minder dem om helvedes rædsler og tegner et frygteligt billede, der ligner Vesuvs og Etnas udbrud.

Prædiken om dåben

Et andet af Sankt Pasians overlevende værker er prædikenen "Om dåben", hvori han skriver, at gennem dette sakramente bliver en person genfødt fra arvesynden til evigt liv. For at forklare betydningen af ​​det fuldkomne sakramente tilføjer Pasian en appel til dem, der modtog det, om at forsøge at bevare befrielsen fra synder modtaget gennem dåben, og efter at have givet afkald på Djævelen, ikke at vende tilbage til deres tidligere syndige liv.

"Bevar derfor ihærdigt, hvad I har modtaget, bevar det samvittighedsfuldt, synd ikke mere, hold jer selv rene og ulastelige om dagen for vor Herres skyld."

Det er også kendt om et andet værk af St. Pasian, skrevet mod spillet "hjorte" og højt værdsat af de velsignede. Jerome , men den er desværre ikke blevet bevaret. Det antages, at det var rettet mod ekkoet af hedenske kulter, udtrykt ved at holde maskerader, hvor mænd klædte sig i dyrekostumer. Nogle kristne deltog formentlig i disse festligheder, hvilket vakte den hellige Pasians bekymring og inspirerede ham til at skrive en bog mod kristnes deltagelse i afgudsdyrkelse. Bogen havde dog den modsatte effekt og henledte kun øget opmærksomhed på den beskrevne hedenske kult, som Pasian selv skriver med beklagelse i begyndelsen af ​​sit Kald til omvendelse.

Saint Pasians værker, skrevet på latin, er desværre aldrig blevet oversat til russisk. Det er derfor, hans navn er lidt kendt i Rusland. Imidlertid blev Saint Pasian, som en indiskutabel kirkeautoritet, omtalt af mange russiske lærde teologer, når de diskuterede spørgsmål relateret til de emner, der blev rejst i hans skrifter.

Død

Sankt Pasian døde under kejser Theodosius regeringstid (ca. 390) i en meget høj alder. Det menes, at hans hellige relikvier hviler under alteret af grænsen, der er indviet til hans ære, i en af ​​de ældste Barcelona kirker - Church of Saints Just and Pastor.

Noter

  1. ↑ St. Pacian-katolsk online . Hentet 21. marts 2010. Arkiveret fra originalen 7. september 2009.
  2. ↑ 9. marts - Mindedag for St. Pasian, biskop af Barcelona . Brochure fra sognet af bebudelsen af ​​den hellige jomfru Maria i byen Barcelona, ​​​​ROC MP Korsun bispedømme (9. marts 2016).

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier