Panin, Dmitry Mikhailovich

Dmitry Panin

Foto fra undersøgelsesmappen fra 1943
Navn ved fødslen Dmitry Mikhailovich Panin
Fødselsdato 11. februar 1911( 1911-02-11 )
Fødselssted Moskva , det russiske imperium
Dødsdato 18. november 1987 (76 år)( 18-11-1987 )
Et dødssted Paris ,
Frankrig
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse ingeniør , tænker , essayist og filosof

Dmitry Mikhailovich Panin ( 11. februar 1911 , Moskva  - 18. november 1987 , Paris ) - russisk tænker , filosof og publicist, ingeniør, politisk fange.

Biografi

Født i Moskva i en familie af ansatte. Forfædre fra faderens side var bueskytter. Fader Mikhail Ivanovich Panin bestod eksterne eksamener ved det juridiske fakultet ved Moskva Universitet, hvilket gav ham ret til personlig adel. Han talte tre europæiske sprog. Før krigen i 1914 arbejdede han som advokatfuldmægtig, og under Første Verdenskrig gjorde han tjeneste som hærofficer. Min far døde af sult under krigen i 1943. Mor - Maria Valerianovna Panina - en arvelig adelskvinde, tilhørte den gamle adelige familie af Opryaninerne, uddannet fra Catherine Institute for Noble Maidens. Hun viede de sidste år af sit liv til Kirken, var en ivrig tilhænger af patriark Tikhon , døde i 1927, i en alder af 49. Fire søstre til hans far var klostre i klostret Krasnoslobodsk.

Dmitry Panins forældre og hans slægtninge var sognebørn i Temple of the Ni Martyrs of Kiziche , som almindeligvis blev kaldt Martyrernes Tempel. De accepterede kategorisk ikke den socialistiske oktoberrevolution i 1917.

Før revolutionen gik han ind i en rigtig skole. Dmitry Panin dimitterede fra en skole og en kemisk højskole (ca. 1928) allerede under sovjetisk styre. I lyset af sin ædle oprindelse havde han, som en "fritstillet" (berøvet borgerrettigheder efter 1917), brug for anciennitet for at komme ind på en højere uddannelsesinstitution, og i tre år var han arbejder på Podolsk cementfabrik. Efter at have "tjent" oplevelsen gik han ind på Moskva Institut for Kemiteknik ( MIHM ). I 1936 forsvarede han sit diplom i maskinteknik og blev efterladt på kandidatskolen. Han havde en række opfindelser [2] , dimitterede fra kandidatskolen, arbejdede som designer ved Design Bureau nr. 25 i People's Commissariat of Ammunition (1937-1940).

I juli 1940, før han forsvarede sin afhandling, blev han arresteret på grund af fordømmelsen af ​​en mand, en kollega ved MIHM, som han betragtede som sin ven - ingeniør Klementyev, og som Panin frit delte sine tanker med i korridoren i sin fælles lejlighed i Devyatinsky Bane [3] . Dmitry Panin blev dømt uden retssag: Et særligt møde i NKVD i USSR den 15. marts 1941 dømte ham for anti-sovjetisk agitation i henhold til artikel 58-10, del 1 i RSFSRs straffelov ("kontrarevolutionær agitation"). til fem år i arbejdslejre. Han blev sendt til Vyatlag , hvor han arbejdede på mekaniske værksteder.

Den 19. marts 1943 blev han arresteret i lejren sammen med 27 andre fanger anklaget for at forberede en væbnet opstand [4] . Faktisk var opstanden ikke forberedt, men en af ​​fangerne talte om en sådan plan med andre, og under efterforskningen informerede han NKVD-officererne om dette . Den 19. august 1944 idømte det ekstraordinære møde Panin til en ny periode - 10 års fængsel. Han blev overført til Vorkutlag , hvor han arbejdede som ingeniør på mekaniske værksteder.

I oktober 1947, efter en etape og en måned i Butyrka-fængslet, blev Panin overført til " Marfinskaya Sharashka ", hvor han mødte Lev Kopelev og Alexander Solzhenitsyn , som senere portrætterede Panin under efternavnet Sologdin i romanen " In the First Circle " . I sharashka var han blandt andet engageret i udviklingen af ​​mekaniske indkodere, som blev evalueret af den højeste autoritet inden for dekryptering, professor Timofeev, opdrættet af Solzhenitsyn i en roman under navnet Chelnov. Panin arbejdede på sharashka indtil 1950.

I juni 1950 blev han sammen med A. Solzhenitsyn overført til hårdt arbejde i Peschanlag ( Ekibastuz ). Efter Stalins død i 1953 blev Panin løsladt fra fængslet og sendt til en evig bosættelse i eksil i det nordlige Kasakhstan, i Kustanai .

I november 1954 ansøgte D. M. Panin om rehabilitering. Den 10. december 1955 blev Panin " løsladt fra eksil i en bosættelse i byen Kustanai ", men ikke rehabiliteret. Han vendte tilbage til Moskva i 1956 og arbejdede i 1960'erne som chefdesigner af et projekt ved Stroydormash Research Institute [5] .

I 1972, efter at have trukket sig tilbage, besluttede Panin at rejse til Vesten for at kunne fuldføre sit filosofiske og videnskabelige arbejde, som var begyndt i hans studieår. Emigrerede med sin kone til Vesten med en rejse til Italien på et israelsk visum. Senere blev Frankrig [6] valgt som værtsland, hvor han færdiggjorde og udgav de værker, der var udtænkt før hans arrestation, holdt foredrag i forskellige byer i Frankrig og Europa, deltog i internationale kongresser og seminarer om fysik, epistemologi og biomatematik , læste filosofi og politisk økonomi ved Queen's University of Kingston i Canada. I Frankrig boede han med sin kone i Sevres  , en sydvestlig forstad til Paris.

I 1973 udgav han sine erindringer om fængselsårene under titlen "Notes of Sologdin". I 1974-1983 udgav han en række filosofiske værker. Han blev desillusioneret over katolicismen og konverterede til ortodoksi . I de sidste år af sit liv var Panin sognemedlem i Guds Moders Tegns Kirke på Exelman Boulevard i Paris.

Han døde i Paris i november 1987. Han blev begravet på kirkegården i Sainte-Genevieve-des-Bois . Rehabiliteret posthumt i 1992.

Overbevisninger

Han lagde ikke skjul på sin tro på Gud og tilhørsforhold til ortodoksien hverken under folketællingen i 1937 eller under to undersøgelser i fængslet og i lejren i 1940 og 1943 [7] . I løbet af sine overvejelser og søgninger fandt han i katolicismen, hvad han manglede i ortodoksien [8] , og forsøgte at absorbere katolicismens oplevelse i sin indre verden - " Jeg sluttede mig til rigdommen af ​​dogmer, encyklikaer, traditioner fra vestlige kirke ." Verden har brug for etisk kontrol; Panin anså den romersk-katolske kirke for at være dens prototype. I 1971 konverterede han til katolicismen sammen med Yuri Glazov i Litauen, i en lille kirke på landet nær byen Kėdainiai. Efter vedtagelsen af ​​katolicismen brød han ikke båndene til den ortodokse kirke. Ved ankomsten til Rom i 1972 modtog paninerne en velsignelse ved en audiens hos pave Paul VI.

Længe før "perestrojkaen" formulerede Panin en overbevisning opnået gennem sin personlige erfaring:

"Systemets sårbarhed over for den frygtelige byrde af begåede forbrydelser, fejlagtige koncepter, falske mål, endeløse midler til at undertrykke befolkningen, kontinuerlig udnyttelse af det arbejdende folk, den hidtil usete slaveri af bønderne, tilbagestående økonomi, der ikke giver for befolkningens basale behov, kløften mellem befolkningens ekstremt lave levestandard og rigdommen i klassen af ​​partibureaukrater ... Borgerlige frihedsrettigheder og demokrati inden for det politiske liv og privat ejendom på det økonomiske område - regimets død" - Dmitry Panin. Hvordan man laver en revolution i hovedet på USSR, 1972.

Panin var sikker på, at CPSU (b) blev skabt af Vladimir Lenin i lighed med en organiseret kriminel gruppe :

Allerede før krigen var det, som om sløret var faldet fra mine øjne, og jeg indså, at Lenin simpelthen kopierede sit "parti af en ny type" fra banditbander , som adskilte sig:

 - utvivlsomt lydighed mod " gudfaderens " (leders) beslutninger;  - periodiske "udrensninger" på jagt efter overtrædere af tyveloven i deres rækker;  - retssager mod de skyldige og blodige domme;  - anti-menneskelig moral (kun det, der er godt for tyve, er godt);  - kontrasterende tyve " sviger" ("mennesker", som de kalder sig selv) " fraer " (det vil sige massen, mængden, " muzhiks ");  - ekskommunikation af dem, der overtrådte deres enhed, deres ulvelove og ønsket om at ødelægge disse overløbere ("tæver");  - et særligt sprog , konstante hemmeligheder, foragt for resten af ​​befolkningen, som for dem kun er en kilde til at opnå livets velsignelser.- Panin Dmitry, "Lubyanka - Ekibastuz. Lejrnotater»

Familie

Fra fødslen til hans arrestation boede han i Paninernes hus på Bolshoy Devyatinsky Lane 3.
I 1956-1961, efter at have vendt tilbage fra eksil til Moskva, boede han sammen med sin søster, Alexandra Ilyinichna Cherkasova, på Sivtsev Vrazhek Street.
I 1961-1965 boede han i Vostryakovo nær Moskva, hvor han lejede et værelse.

Ved Panins død

Hovedværker

Trykte udgaver

Noter

  1. ↑ Katalog over det tyske nationalbibliotek  (tysk)
  2. ↑ Kanter af kreativitet. Panin D. M. (utilgængeligt link) . Hentet 12. maj 2015. Arkiveret fra originalen 18. maj 2015. 
  3. ↑ Dmitry Panin. Samlede værker i fire bind. T. 1. Lubyanka-Ekibastuz. - M .: Rainbow, 2001, s. 8. - ISBN 5-05-005016-2
  4. ↑ Om selve arrestationen skrev D. M. Panin: "Den 19. marts 1943 slog vores time ind. På en nat arresterede tjekisterne otteogtyve fanger i hovedlejrene. Operationen blev udført i overensstemmelse med reglerne og kanonerne fra 1938: den samme foreløbige opstilling af lister, den samme pludselighed og samtidighed, det samme forhold på fire til fem per ubevæbnede, uforberedte... Alle de arresterede den nat blev anklaget i henhold til artikel 58- 2, det vil sige, at de blev sigtet for væbnet opstand i krigstid. Vi forventedes at blive skudt eller ti års fængsel. De fleste af os har ikke set hinandens øjne og har ikke hørt om gensidig eksistens. Dmitry Panin er en fange af Vyatlag Arkiv kopi af 18. maj 2015 på Wayback Machine
  5. ↑ Som lå på det tidspunkt på 2nd Frunzenskaya Street.
  6. ↑ Siden sin ungdom og dimitterede fra en rigtig skole, beholdt han kendskab til det franske sprog, hvilket gjorde det muligt for ham at læse og kommunikere på fransk. Senere, i 1970'erne, skrev D. Panin: " I Schweiz, Belgien, Frankrig havde jeg ikke en sprogbarriere, og jeg talte villigt med almindelige arbejdere og prøvede at få svar på nogle få kontrolspørgsmål ." Altid glad for fransk litteratur og kultur.
  7. ↑ Som Panin skrev: " Alle seksten år med lejre, straffetænksomhed, eksil forsvarede jeg min tro og fortsatte med at gøre det i det subsovjetiske liv i Moskva: Jeg gik til sognekirken, arrangeret, så jeg ikke ville blive på arbejde om julen og efterlad det til takeaway-svøber, undgået subbotniks på store helligdage ... "Har en russer ret til at være katolik?" Arkivkopi dateret den 24. maj 2015 på Wayback Machine .
  8. ↑ Efter hans mening underkastede kirken sig myndighederne, blev dens tjener og kompromitterede derved sig selv.
  9. ↑ D. Panin. Samlede værker i fire bind. T. 1 "Lubyanka - Ekibastuz", s. 348.
  10. ↑ Panin skrev om sin første kone: " Jeg har aldrig delt mine tanker med hende. Det forekom mig, at der skulle observeres en skarp adskillelse mellem mand og kvinde: den første skulle løse livets barske opgaver, for den anden - ildstedet, børnene, kunsten, religionen. I mine faldende år ser jeg, at jeg havde ret - sådan skulle det være for kvinder skabt til moderskab og familie . Lubyanka - Ekibastuz, Ch. 13, s. 230
  11. ↑ I præsentationen af ​​Vera Pirozhkova , som kendte paninerne tæt i eksil, sagde Panin, som blev troende i lejren, at han foreslog (ved sin tilbagevenden fra eksil til Moskva) sin første kone at gifte sig igen, men betingelsen skulle giftes i kirken; hun nægtede. Så betragtede han sig selv som fri. De har været borgerligt skilt i lang tid. Hans anden kone blev døbt, og de blev gift i kirken. Biografi om Vera Pirozhkova / Sektion A. I. Solzhenitsyn Arkiveksemplar af 24. maj 2015 på Wayback Machine
  12. ↑ Liliana Lunginas erindringer . Hentet 10. juni 2019. Arkiveret fra originalen 29. april 2019.
  13. ↑ Yuri Glazov. "I Fædrenes Land", fra kapitel tolv
  14. ↑ Kronik over aktuelle begivenheder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Slægtsforskning og nekropolis