Ossetian Historical and Philological Society (OIFO) er en ossetisk videnskabelig, kulturel og uddannelsesmæssig organisation, der opererede i Nordossetien fra 1919 til 1925. Organisationen har spillet en væsentlig rolle i udviklingen af ossetisk videnskab, uddannelse, kultur og museumsarbejde i Nordossetien [1] .
I 1918 opstod der blandt den unge ossetiske intelligentsia en bevægelse for at skabe et samfund, der skulle indsamle og bevare den ossetiske materielle og åndelige kultur. Den 20. januar 1919, i nr. 15/68 af avisen "Mountain Life", blev charteret for "Lovers of Ossetian Folk Slovenia" offentliggjort, som blev skrevet af Grigory Alekseevich Dzagurov . Opgaven for dette samfund blev erklæret at være beskyttelse, indsamling af monumenter fra ossetisk historie, udgivelse af lærebøger og materialer om ossetiske studier for ossetiske uddannelsesinstitutioner. Det blev dog hurtigt besluttet, at denne organisations aktiviteter havde en snæver specialisering, så grundlæggerne af organisationen foreslog at udvide organisationens omfang og instruerede Boris Andreevich Alborov om at udarbejde et nyt charter [2] .
Den 25. april 1919 introducerede Boris Alborov organisationens grundlæggere, som samledes ved det Ossetian Teacher's Seminary på Tarskaya Street i Vladikavkaz . Boris Alborov foreslog, at det nye samfund skulle mødes i bygningen af Vladikavkaz Lærerseminar for at bruge dets bibliotek og ejendomsfond. På dette møde blev det besluttet at navngive organisationen som "Ossetian Historical and Philological Society". G. A. Dzagurov blev valgt til formand for den nye organisation og B. A. Alborov som sekretær [2] .
Den 5. oktober 1919 blev charteret for "Ossetian Historical and Philological Society" godkendt af Vladikavkaz District Court [2] .
Organisationen meddelte, at dens aktiviteter er eftersøgning, indsamling og bevarelse af ossetiske antikviteter, deres videnskabelige klassificering og undersøgelse, offentliggørelse af de indsamlede monumenter af folkelitteratur og værker om ossetiske studier, udvikling af undervisningsmetoder i ossetiske uddannelsesinstitutioner og træning af lærere i ossetiske studier.
I slutningen af 1920 bestod organisationen af 78 personer [2] . I 1920 var organisationens formand B. A. Alborov [3] . I de tidlige år af 1920'erne holdt samfundet sine møder i palæet Gappo Baev på Lenin Street , 32 [4] .
Medlemmer af samfundet var Alexander Tibilov , Georgy Tsagolov og andre kendte ossetiske figurer. Elbyzdyko Britaev [1] var livsvarigt medlem af organisationen .
Organisationen beskæftigede sig med spørgsmålet om romanisering af det ossetiske alfabet [5] . Den 24. august 1920 blev der afholdt et selskabsmøde, hvor medlemmerne af organisationen enstemmigt støttede fremme af overgangen af det ossetiske sprog til den latinske skrift [6] . I august 1920 deltog Selskabet i organisationen af Terek Regional Archival Administration [1] .
I september 1923 blev Ossetian Historical and Philological Society registreret af USSR's hovedvidenskab og i oktober samme år af den administrative afdeling af NKVD i Bjergrepublikken [7] .
Medlemmer af samfundet lagde grundlaget for Nart-studier [1] . Selskabet havde til hensigt at udgive det videnskabelige tidsskrift "Bulletin of the Ossetian Historical and Philological Society" [8] .
Samfundet fungerede indtil 1. januar 1925, hvor det blev omdannet til North Ossetian Research Institute of Local Lore [9] . Den første direktør for denne videnskabelige institution var B. A. Alborov, som på det tidspunkt allerede var professor ved Institut for Generel og Ossetisk Lingvistik ved det nordkaukasiske pædagogiske institut.
I 1938 blev B. A. Alborov undertrykt og fængslet i Sverdlovsk-regionen [10] .
I 1939 og igen i 1951-1953 publicerede siderne i den nordossetiske tidsskriftspresse artikler af den tidligere redaktør af den unge bolsjevikiske avis A. Dzhikaeva, hvori hun repræsenterede Ossetian Historical and Philological Society som en "kontrarevolutionær spionage". og anti-sovjetisk organisation” [11] . Ifølge hende handlede samfundet "på foranledning af sine imperialistiske herrer, førte en aktiv kamp mod russisk kultur, og forsøgte på alle mulige måder at forhindre etableringen af venskab mellem folk" [12] .