Dobrynin, Nikita Konstantinovich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. juni 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Nikita Konstantinovich Dobrynin

Fra maleriet af Vasily Perov
Nikita Pustosvyat. Tvist om tro " (1880-1881)
Navn ved fødslen Nikita Konstantinovich Dobrynin
Dødsdato 11 (21) juli 1682
Et dødssted
Land  russisk stat
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nikita Pustosvyat (rigtigt navn Nikita Konstantinovich Dobrynin ; d. 11. juli (21), 1682 , Moskva [1] ) er en Suzdal-præst, modstander af patriarken Nikon's kirkereform . Han modtog kaldenavnet "Pustosvyat" fra sine modstandere.

Biografi

Tjente som præst i Suzdal ; under Patriark Joseph deltog han i rettelse og trykning af kirkebøger sammen med ærkepræst Avvakum , Lazarus, Stefan m.fl.. De af ham trykte bøger gennemgik en ny rettelse under Nikon .

I 1659 ankom han til Moskva og indgav en fordømmelse mod sin ærkebiskop Stefan om at unddrage sig ortodoksi. Berettiget af undersøgelsen afskedigede Stefan Nikita fra sin plads og beordrede diakonen til at læse et brev om dette offentligt; Nikita rev brevet i stykker, slog kontoristen, forbandede Stefan og sendte igen suverænen et andragende med et detaljeret "maleri" af ærkebiskoppens forbrydelser. Vidner bekræftede mange af Nikitas vidnesbyrd, og Stefan selv, indkaldt til Moskva, ved konciliet i 1660 tilstod mange ting, som han blev overført fra Suzdal til Moskva for "til hierarkiske tjenester". Rådet frigav dog ikke Nikita fra de forbud, som Stefan havde pålagt ham.

Da han var underlagt et forbud, gik han i gang med at udarbejde Andragendet, der blev afsluttet i slutningen af ​​1665 . Efter at have lært om dets eksistens under forhøret af bebudelsesdiakonen Fjodor Ivanov besluttede myndighederne at konfiskere det med alle forberedte kopier og instruerede Metropolit Paisius Ligarid og Simeon af Polotsky om at skrive en tilbagevisning af det . Den første, som ikke var bekendt med det slaviske sprog, læste det, sandsynligvis kun i den latinske oversættelse af Simeon af Polotsk og gjorde 31 "refleksioner" imod det. Til gengæld skrev Simeon, styret af "refleksioner", "Tavlens stang", som undersøger Nikitas synspunkter i 30 "fordømmelser". Simeons mening blev fuldt ud accepteret af rådet i 1666 , hvor hans "begæring" blev læst i Nikitas tilstedeværelse med indvendinger mod den, og der blev gjort forsøg på at formane Nikita. Sidstnævnte forblev ikke blot vedholdende i sine synspunkter, men dømte med hård kritik biskopperne for uvidenhed. Så blev det besluttet at forråde Nikita, ligesom alle gamle troende, til ekskommunikation fra kirken og fængsling af Ugreshsky Nikolaev-klosteret .

I et andragende til suverænen og til katedralen bad han om tilgivelse, og den 26. august 1667 blev han efter ordre fra zaren løsladt og bragt til Moskva uden at give sin værdighed tilbage.

Der vides intet om Nikitas liv før 1682 . I år blev tilhængerne af den gamle ritual , efter Feodor Alekseevichs død , undfanget, afhængigt af bueskytterne , for at genoprette "gammel fromhed." Prins Khovansky valgte Nikita som den vigtigste agitator til fordel for opstanden , som opnåede udnævnelsen af ​​en "debat om tro" i Palace of Facets , i nærværelse af kongelige personer. Ved den debat, der fandt sted den 5. juli 1682 og blev gennemført af "skismatikerne" med stor bitterhed, op til overfald, kom de ikke til noget resultat. Da Nikita og hans tilhængere kom ud af det facetterede kammer, proklamerede de højlydt deres sejr.

Næste morgen beordrede prinsesse Sophia , at de skulle beslaglægges: Nikita blev henrettet (ifølge loven af ​​1649, dødsstraf skulle for en forbrydelse mod kirken [2] ) på henrettelsespladsen - han blev halshugget, og hans medarbejdere blev sendt til klostre, hvorfra det lykkedes nogle at flygte.

Der er en legende om, at tilhængere af den gamle ritual umiddelbart efter henrettelsen samlede resterne af Nikita og begravede dem i Gzhatsk , Smolensk-provinsen .

De gamle troende anerkender Nikita som en "ortodoks søjle", de ortodokse hierarker talte om ham som en uhøflig, skadelig og uvidende (Pustosvyat) skismatisk lærer. Efterfølgende forskere (for eksempel arch. Nikanor, i "Beskrivelse af den skismatiske. Værker") så også i lang tid i ham kun en "uvidende skismatisk." Dette skete, fordi de kun stiftede bekendtskab med " Andragende " fra de uddrag, der var indeholdt i "Åbenbaringerne" af Simeon Polotsky. Kun professor Subbotin , som udgav den for første gang i sin helhed (i Materials for the History of the Skisma, bd. IV), viste, at den var indholdsrig; beskyldningerne mod kirkens reformatorer er opstillet omhyggeligt og dygtigt, og forfatteren kan på grund af sin lærdom, opfindsomhed og evne til at udtrykke tanker i et enkelt og klart sprog indtage en værdig plads blandt de forfattere, der støtter den gamle rite. , sammen med ærkepræst Avvakum og diakon Fjodor Ivanov. Nogle utvivlsomme spor af misforståelser og forvanskning af Nikons tekst forklares ifølge prof. Subbotin, et ønske, der er almindeligt blandt tilhængere af den gamle ritual om at finde kætteri blandt modstandere. Simeon fra Polotsk i tvisten brugte kun udkastet til "begæring" fra Nikita Pustosvyat, som han ikke afsluttede.

Historikeren Tatishchev talte negativt om Nikitas religiøse protest, men mere for dens anti- statsorientering [3] .

Noter

  1. Dobrynin . Dato for adgang: 3. december 2010. Arkiveret fra originalen 4. februar 2013.
  2. OLD RITE • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru . Hentet 2. april 2021. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2020.
  3. Madzharov Alexander Stanislavovich. Dannelsen af ​​den officielle doktrin om den russisk-ortodokse kirkes religiøse skisma i værker af V. N. Tatishchev  // Bulletin fra Irkutsk State University. Serie: Statskundskab. Religiøse studier. - 2019. - T. 27 . - ISSN 2073-3380 . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2021.

Links