The Unsolicited Tale (jap: とわずがたり; towazu gatari ) er et selvbiografisk værk skabt ved overgangen til det 13.-14. århundrede. hofdame ved navn Nijo . Det hører til genren dagbog-memoir-litteratur .
Nijo blev født i 1258. Hun tilhørte en adelig familie. Siden barndommen voksede hun op og tjente ved hoffet, hvor hun modtog navnet Nijo (rigtige navn er ukendt). I en alder af fjorten år blev hun kejser Go-Fukakusas medhustru og var i mange år hans favorit. Hun havde forbindelser med mange mænd ud over den "tidligere kejser": med en elsker ved navn Yuki no Akebono, som var hendes barndomsven, med rektor for templet for god og fred, med minister Konoe, suveræne Kameyama og kejser Go -Fukakusa kendte til nogle af hendes forbindelser og arrangerede endda møder selv. Nijō havde fire børn: en søn af suverænen, der døde, da Nijō var lidt over seksten år gammel, en datter af Akebono, opgivet for at blive opdraget af frygt for Go-Fukakusas vrede, og to sønner af abbeden, en af hvem blev erklæret død og givet til en anden familie for at undgå rygter, og den anden blev hemmeligt opdraget af Nijo. Gradvist mistede den suveræne Go-Fukakusa interessen for sin elskede, og hun flyttede væk fra hoffet. I en alder af 32 tog hun sløret som buddhistisk nonne, brugte mange år på at vandre, og i sit faldende liv skabte hun Den Ubudne Fortælling.
Bestående af fem skriftruller handler de tre første om Nijos hofliv, de to sidste handler om hendes liv fire år senere som buddhistisk nonne. Nogle dele af den femte rulle mangler, slutningen af arbejdet er heller ikke nået til vore dage.
Rul først.
Nijo, stadig en meget ung pige, kom til sit hjem fra paladset, hvor hun tjente, og samme nat fandt hun suveræne Go-Fukakusa i sine kamre. Suverænen svor i kærlighed og tvang Nijo ind i et intimt forhold. Samtidig sendte hendes elsker og barndomsven ved navn Yuki no Akebono (Sanekane Saionji) hende en besked, der udtrykte sin frygt for, at Nijo ville give sit hjerte til en anden. Nijo skammede sig foran sin elsker, men med tiden indså hun, at hun begyndte at få gensidige følelser for suverænen, og dette påvirkede hendes beslutning om at vende tilbage til tjenesten. Nogen tid senere døde Nijos far af sygdom, i forbindelse med hvilken hun blev tvunget til at vende tilbage til sit hjem igen. I denne periode var hun allerede gravid fra suverænen. Akebono begyndte at besøge hende igen, de begyndte et intimt forhold, som Nijo bebrejdede sig selv. Hun vendte tilbage til paladset, hvor hun så fødte en søn. Kort efter opdagede hun, at hun var gravid igen, denne gang af Akebono. Da tiden for fødslen nærmede sig, vendte Nijo, med henvisning til sygdom, tilbage til sit hjem, hvor hun i al hemmelighed fødte en datter, som blev givet til Akebono. Snart døde Nijos søn fra suverænen. Nijo blev tvunget til at vende tilbage til paladset, men gudstjenesten bragte hende kun sorg. Den første rulle ender på triste noter af øde tjeneste og længsel efter Akebono.
Rul to.
I begyndelsen af rullen er der en historie om festen med kogt ris, hvor der var skik med at "slå med en røremaskine": de adelige, ledet af suverænen, slog damerne. Som gengældelse konspirerede Nijo med en anden dame, og Nijo slog Go-Fukakusa, hvorefter der blev holdt en legende retssag over hende, hvor alle Nijos lånere, inklusive ham selv, måtte betale suverænen en løsesum. På den tredje måne blev der holdt en mindegudstjeneste for en af de tidligere kejsere, ved denne lejlighed ankom abbeden for Gods og Fredens tempel, som efter gudstjenesten blev alene med Nijo og bekendte sin kærlighed til hende. Nijo greb det rigtige øjeblik og løb væk fra ham. Sovereign Go-Fukakusas bror, Sovereign Kameyama, ankom til paladset og begyndte at skrive kærlighedsbreve til Nijo. Samtidig fortsatte abbeden med at sende breve og narrede til sidst Nijo til at give sig til ham. Tiden gik, abbeden sendte mange lidenskabelige beskeder, ledte efter muligheder for at mødes, men Nijo svarede ikke. Abbeden sendte et vredt brev, og forbindelsen blev afbrudt for en stund. En forestilling baseret på en af scenerne i The Tale of Genji var planlagt i paladset, hvor Nijo viste en stædig karakter: da de ville flytte hende til et lavere sted sammenlignet med det, hun oprindeligt var i, blev hun vred og forlod paladset og forstyrrede hele forestillingen. Nijou begyndte at tænke på at blive nonne. Herskeren fandt ud af dette, overbeviste hende om at blive i verden og vende tilbage til paladset. Minister Konoe ankom til retten, som greb øjeblikket og begyndte at fortælle Nijo om sin kærlighed. Go-Fukakusa hørte dette og tvang Nijo i afsondrethed med ministeren, som afslutter den anden rulle.
Rul tre.
Heltinden vil mere og mere væk fra verden. Abbeden ankom til paladset. Efterladt alene med Nijo begyndte han at bebrejde hende, og Go-Fukakusa, som ankom på det tidspunkt, hørte alt. Imidlertid besluttede suverænen, at Nijo ikke skulle være hård mod abbeden, og han arrangerede selv møder for dem. Efter abbedens afgang informerede Go-Fukakusa Nijo om, at han havde en mærkelig drøm, hvor abbeden gav Nijo en bedepind. Kort efter indså Nijou, at hun var gravid. Suverænen lovede selv at opdrage barnet, men efterfølgende spredte forskellige rygter sig, og da Nijo fødte en søn, måtte barnet gives til en anden familie og meddele, at barnet var født dødt. Efter nogen tid blev abbeden syg og døde. Hendes elskers død tjente som en ny grund til heltindens fortvivlelse. Hun besluttede at lukke sig inde i templet, og da hun stoppede sin afsondrethed, indså hun, at hun var gravid igen fra en nyligt afdød elsker. Hemmeligt for alle fødte hun en dreng og opfostrede ham. Nijo blev kaldt tilbage fra paladset, hendes bedstefar beordrede hende til at forlade tjenesten, suverænen var vred af en eller anden grund. Hun tog til Gion-templet og boede der. Der gik mere end et år, Nijo blev kaldt til en stor fest på slottet, og hun måtte gå. Efter ferien skrev suverænen hende uventet et brev, hvori han indrømmede, at han ikke kunne glemme hende.
Rul fire.
Nijou fik klippet sit hår som nonne. Hun forlod paladset og tog på en rejse, selvom hun var ked af adskillelsen fra sine hjemsteder. På rejsen mødte hun forskellige mennesker, udvekslede digte med dem, besøgte templer, mødte livet i ørkenen, talte med en eremit, så hvordan en shogun blev erstattet af en anden og deltog i Kamakura-adelens liv. Hele rullen er gennemsyret af længsel efter paladset, suveræne, tidligere liv. Som tiden gik, vendte Nijo hjem, derfra tog hun til Nara og ankom derefter til hovedstaden. Mens han besøgte templet, lærte Hachimana, at den suveræne Go-Fukakusa også var ankommet der. De mødtes og talte om fortiden. Det viste sig, at suverænen også tog tonsuren. Nijo trak sig tilbage til et tempel for et stykke tid, hvorefter hun gik til en Shinto-helligdom. Så tog hun igen på en rejse, besøgte templer. På et af de hellige steder mødte Nijo igen suverænen. De havde lange samtaler og skiltes så, og det afslutter den fjerde skriftrulle.
Rul til femte.
Nijo tog på en rejse til søs. I Bingolandet mødte hun de sjove piger, der forlod verden, og reflekterede over deres hårde lod. Et andet sted lærte hun om samuraiens grusomhed, i hvis hus hun opholdt sig, i forhold til almindelige mennesker. Da hun gik og blev i hans brors hus, krævede samuraien hende tilbage og kaldte hende sin tjenestepige. Konflikten blev løst, og Nijo forlod denne region. Da hun vendte tilbage til hovedstaden, fandt hun ud af, at kejserinden blev syg og snart døde. Samme år blev den suveræne Go-Fukakusa syg. Ved hjælp af Akebono lykkedes det Nijo at få et glimt af suverænen, og dagen efter døde han. Nijo, der ønskede at se sin elskede endnu en gang, gik til begravelsen, men gik vild, og ved ankomsten så hun kun røgen fra ligbålet. Hun gik tilbage til templet. Gennem hele rullen er hun ked af, at guderne ikke tog hendes liv i stedet for suverænens liv, reflekterer over livets skrøbelighed og skæbnens uundgåelighed. I sine faldende år stod hun tilbage med ingenting, hun havde ikke penge nok til mad. Hun indså, hvor ubrugelige jordiske værdier er. Dag og nat bad Nijo for suverænens sjæl. Hun besøgte sin fars grav, hvorefter hun havde en drøm, hvor hendes far sagde, at deres forfædre var dygtige digtere, og endelig beordrede hende til at digte, og så ville anerkendelsen ikke gå hende forbi. Fra da af begyndte Nijou flittigt at digte tanka-digte. På årsdagen for suverænens død besøgte hun hans grav. Så mødtes hun med kejserinde Yugimonin, som hun begyndte at besøge ofte. Hun fortsatte med at sørge over suverænen. I slutningen af rullebladet reflekterer nonnen Nijo over skæbnens omskiftelser og indrømmer, at det er uudholdeligt at gøre det alene, og derfor tager hun på rejse og skriver "An Unbidden Tale", selvom hun ikke håber, at den bliver bevaret . På dette tidspunkt er manuskriptet afskåret, hvad der så skrives er ukendt.
"An Unbidden Tale" er bemærkelsesværdig for det faktum, at den kombinerer klassiske litterære traditioner og nyhed. Den japanske litteratur fra den foregående periode er således præget af lyrik, en dyb afsløring af karakterernes spirituelle oplevelser, som også kan observeres i The Unbidden Tale. Derudover bruger Nijo mange hentydninger til kendte japanske og kinesiske værker, som var en del af "litterær etikette", samt brugen af faste fraser og konstante epitet. Som det var sædvane i gamle dage, lægger Nijo stor vægt på at beskrive hoffolkets påklædning, praktisk talt ikke at beskrive udseendet, hvilket ikke er overraskende: tøjet var et symbol på status, stilling ved hoffet og spillede en vigtig rolle i livet. aristokrater. På trods af at man følger mange litterære traditioner, har The Unbidden Tale også funktioner, der er helt nye for den periode. Nijo skildrer i store træk verden omkring hende, viser den sande moral, der herskede ved hoffet, hvilket tidligere var uacceptabelt. Nijo viser landets politiske realiteter, rivaliseringen mellem de to suveræner, samurai-regeringen, som havde reel magt. Forfatterne fra tidligere år tillod sig kun en positiv, udsmykket beskrivelse af hoffet og den kejserlige familie, derfor kan man sige om The Unbidden Tale, at den krænker mange kanoner. Derudover rejser Nijo emner som samuraiernes grusomhed over for underordnede, "jomfruernes kår", det hårde liv for almindelige mennesker, hvilket er absolut nyskabende for japansk litteratur fra den periode.
I den periode, hvor The Unbidden Tale blev skrevet, dominerede traditionel æstetik aristokratiets sind, var en vigtig del af menneskers verdensbillede og blev som følge heraf afspejlet i litteraturen. Alle fem ruller er gennemsyret af sådanne æstetiske principper som Mono no Aware , Makoto, Mujo. Mono no aware (japansk: 物の哀れ，もののあわれ) er tingenes triste charme, evnen til at finde en speciel, unik skønhed i enhver genstand eller ethvert fænomen. Princippet om mono-no aware blev dannet under indflydelse af Shinto-verdenssynet, ifølge hvilket verdens guddommelige essens blev udtrykt netop i skønhed. Nijo blev som repræsentant for den aristokratiske klasse fra en ung alder opdraget med tidligere års poesi og prosa, hvor denne æstetiske kategori allerede på det tidspunkt stod stærkt. Hele historien er fyldt med scener med at beundre naturen, omgivelserne, outfits eller menneskers handlinger. Mange af dem, såsom at beundre månen eller skarlagenrøde ahornblade, er traditionelle billeder, der opstår fra arbejde til arbejde, og Nijos brug af dem kan kaldes en hyldest til "litterær etikette." Under indflydelse af det buddhistiske verdensbillede blev princippet om mujo (japansk: 無常，むじょう) dannet, som repræsenterer skrøbeligheden og forgængeligheden af alt i verden. Motivet af forgængelighed, variabilitet gennemsyrer The Unbidden Tale og intensiveres gradvist for hver rulle. Typisk er for eksempel sammenligningen af livets skrøbelighed med dugdråber på græsset. Igennem historien bliver forgængelighed gentagne gange nævnt som den dødelige verdens lov, og efterhånden som de elskede heltinder dør efter hinanden, mærker hun i stigende grad skrøbeligheden af alt, der omgiver hende. Samtidig med at beundre den kortvarige og flydende verden, er naturen, hvor en årstid afløser en anden, krysantemum, der er begyndt at visne, også en del af den traditionelle æstetik og er inkorporeret i princippet om "mujo no avare", eller "forgængelighedens triste charme". Hele historien er gennemsyret af et andet æstetisk princip – princippet om makoto (japansk: まこと), som var centrum for japansk litteratur og kunst. Makoto er den sande essens af ting, som forfatteren skulle trænge ind i og legemliggøre i sit arbejde, og at gøre dette ikke direkte, men ved hjælp af kunstneriske teknikker. En digter eller forfatter skulle beskrive sandheden, men samtidig er makoto ikke kun sandheden om ting og fænomener, men også følelsernes oprigtighed, og det er det, vi møder i tanka-digte, som Nijo udveksler med sine kære , pårørende og bekendte. I beskeder formidler hun sine følelser (for eksempel tvivl, følelser, længsel) gennem sammenligninger, faste udtryk, allegorier.
De originale manuskripter har ikke overlevet, samt kopier af Nijo-perioden. Manuskriptet blev opdaget i 1940 og var en kopi skabt af en ukendt skriver i det 17. århundrede. Selv denne kopi blev opdaget ved et uheld: den var i paladsets bogdepot blandt de gamle manuskripter, der ikke havde noget med belles-letter at gøre. Samtidig favoriserede den politiske situation i Japan i fyrrerne af det XX århundrede ikke publikationer af denne art, så bogen blev kun udgivet i tresserne.