Japans uofficielle historie | |
---|---|
Japansk 日本外史, にほんがいし | |
| |
Forfatter | Rai Sanyo |
Originalsprog | kinesisk |
skrivedato | 1802-1826 |
Dato for første udgivelse | 1836-1837 |
Forlag | Mizo |
Teksten til værket i Wikisource |
Japans uofficielle historie [1] [2] (日本外史, にほんがいしNihon gaishi ) er en undersøgelse af japansk historie skrevet af den japanske lærde Rai San'yo . Udgivet mellem 1836-1837. Består af 22 bind. Skrevet på kinesisk (mere præcist, den såkaldte "kinesiske stil" kanbun ) [3] .
Det historiske værk er ikke skrevet efter ordre fra regeringen og ikke af en embedsmand, men af en privatperson, der ikke var i offentlig tjeneste, deraf navnet [4] . Oversættelse til russisk blev foretaget af orientalisten Vasily Mendrin , men døden forhindrede ham i at afslutte arbejdet - ud af 22 bøger på russisk kom kun 6 ud [4] .
Hovedtemaet for "Japans uofficielle historie" er fremkomsten og udviklingen af samuraien . Undersøgelsen dækker perioden fra det 10. til det 18. århundrede : fra tidspunktet for fremkomsten af Taira- og Minamoto- samurai-familierne til grundlæggelsen af Tokugawa-shogunatet . Stykket var hovedværket af Rai Sangyo, som kompilerede det i over 20 år. I løbet af forskerens liv blev "The Unofficial History of Japan" distribueret i kopier blandt japanske intellektuelle, og efter hans død blev den udgivet af Mizo-forlaget og vandt national berømmelse. Under Meiji-restaureringen i 1869 udkom oversættelser af denne undersøgelse i en række fremmede lande, herunder Rusland (oversat af V. M. Mendrin , 1910).
På trods af sin store popularitet indeholdt The Unofficial History of Japan mange faktuelle fejl. Den blev skrevet ud fra en absolutisering af Japans kejsers magt og kontinuiteten i det kejserlige dynasti . En anden førende idé med undersøgelsen var, at skæbnen for de historiske regeringer i Japan blev bestemt ikke kun af den forsynsmæssige faktor - "himlens" vilje, men også af den menneskelige faktor - den politiske "magt". Fortolkningen af den historiske proces, hvis drivkraft ikke kun er guddomme, men også mennesker, blev godkendt af mange japanske tænkere og førte til dannelsen af den filosofiske og politiske bevægelse " Længe leve kejseren, ned med barbarerne! ” ".