Undervisning - i det gamle troende miljø - lærdom, læring, kærlighed til viden; i den sovjetiske mentalitet [1] - mekaniskhed, ulæselighed i overtagelsen af viden, mekanisk, ukritisk assimilering af det læste.
I det gamle Rusland var ikke-kritisk assimilering af viden fra bøger den vigtigste uddannelsesmåde [2] . Josephitterne var aktivt engageret i undervisning og forsvarede dets fordele i stridigheder med ikke-besiddere [3] . I det 17. århundrede kom en krise med denne form for uddannelse, og de gamle troende , der var vant til dogmatisme , blev tvunget ud af det fremvoksende uddannelsessystem [2] . Men selv Peter I formåede ikke at besejre dogmatismen [4] .
Den mekaniske tilegnelse af viden blev udviklet under sovjettiden, hvilket var forbundet med propagandaen om " videnskabelig kommunisme " [5] og Stalins personlighedskult [6] . Undervisning skadede uddannelsen meget [7] og samfundsvidenskabernes udvikling [6] i USSR. I sovjetisk filosofi, først efter fordømmelsen af stalinismen, dukkede innovatører op sammen med dogmatikerne [8] .
”Jeg foreskriver dette til lægfolket, jeg befaler dette til præsterne, såvel som til dem, som myndighederne er betroet: hjælp ordet, alle, som har fået lejlighed af Gud til at hjælpe. Det er en stor ting at forhindre mord, at straffe utroskab, at bremse prædation; uforlignelig højere - for at inspirere fromhed og undervise i sund doktrin"
Skt. GregoriusI den kristne tradition betyder "læsning" "læsning", "stipendium", i forbindelse med hvilken enhver kristen kaldes til at være bogholder, det vil sige, at de, der kender deres bekendelse, er i stand til at forsvare deres tro, og derfor er vellæste i de hellige skrifter og anden kirkelitteratur.
Undervisning (beredskab, læring) nød og nyder særlig respekt blandt de gamle troende. Erfarne bogholdere var: Ærkepræst Avvakum , Theodosius Vasiliev (forfatter af "Refutation" og grundlægger af Fedoseevsky-samtykket ), Denisov-brødrene - Andrei og Semyon (forfattere af "Pomor Answers"). De brugte deres omfattende lærdom i datidens skriftlige kilder.
I det 19. århundrede opstod en særlig type dogmatikere - kæmper med den dominerende kirkes missionærer . Det var en farlig kamp, og de fleste af de gamle troende sad for retten og i fængsel.
Den "gyldne" periode i de gammeltroendes historie (1904-1917) blev en triumf for de gammeltroende, som "forsvarede de gammeltroendes sandhed og rigtighed" [9] . Autoritative præster var Onisim Shvetsov (1840-1908), forfatter og polemiker Fjodor Melnikov (1874-1960) og andre.
I 1906 oprettede dogmatikerne "Unionen af gammeltroende dogmatikere", som mødtes årligt til kongresser. Fagforeningen blev genoplivet i slutningen af 1990'erne.
Blandt Pomortsy var fremragende embedsmænd: A. A. Nadezhdin (deltog i polemiske samtaler med missionærer; samtalen i Syzran i 1888 er særlig berømt), D. V. Batov, L. F. Pichugin (talte ved missionærinterviews og stridigheder, og også Old Believer kongresser) og katedraler , og senere - mentorer A. Ekimov, S. F. Yegupyonok, I. I. Nikitin, I. I. Egorov og andre.