Morgulis, Mikhail Grigorievich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. december 2020; verifikation kræver 1 redigering .
Mikhail Grigorievich Morgulis
Fødselsdato 1837
Fødselssted
Dødsdato 1912
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære retspraksis
Alma Mater
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource

Mikhail (Menashe) Grigoryevich Morgulis (1837-1912) - advokat , publicist og offentlig person i det russiske imperium.

Biografi

Mikhail Morgulis blev født i 1837 i byen Berdichev . Han studerede i en traditionel cheder , og senere i en eksemplarisk, hvorfra han flyttede til den dengang nyåbnede statsskole, dog ikke uden modstand fra sine slægtninge på mødresiden, som tilhørte Hasidim [1] .

Efter sin eksamen fra college gik en 16-årig dreng, mod sine forældres vilje, ind på Zhytomyrs rabbinskole, hvor han snart blev optaget på den offentlige konto. År med intensivt mentalt arbejde fulgte, under indflydelse af lærere som Eikhenbaum, Zweifel, Polichipetsky, Sukhostaver m.fl.. Ungdommen på det rabbinske seminar så på sig selv som pionerer inden for russisk-jødisk uddannelse. Morgulis drømte om at blive en russisk Mendelssohn, en reformator af russiske jøders religiøse og sociale liv [1] .

Men de første forsøg fra unge lærere og rabbinister, der kom ud af de rabbinske skoler, vakte den stærkeste modstand blandt de ortodokse; på den anden side stod jødiske læreres aktiviteter også over for det russiske samfunds fjendtlige holdning. Morgulis, som fik rabbinertitlen i 1861, besluttede at gå ind på universitetet. Som embedsmand var han forpligtet til at tjene den rabbinske tjeneste; Kiev-administrationen greb til kraftige foranstaltninger for at tvinge ham til at gøre dette, men takket være bistand fra H. I. Pirogov blev Morgulis indskrevet i 1864 som studerende ved det juridiske fakultet ved Kiev Universitet [1] [2] .

På dette tidspunkt havde Morgulis allerede taget pædagogiske og sociale aktiviteter i gang: han underviste på Berdichev Talmud Torah og statsskolen, åbnede sammen med sine kammerater - I. Kulisher , Segal, Brik og andre - en sabbatsskole, hvor begge deltog drenge og voksne, forsvaret over for den lokale administrations interesser for masserne, samarbejder i " Dawn " O. A. Rabinovich . Med deltagelse af Morgulis dannes en kreds af jødiske studerende på Kiev Universitet, der udgiver bøger til de jødiske masser og intelligentsiaen; cirklen oversætter de bedste værker af udenlandsk litteratur til jargon, samler samlinger på russisk om jødernes historie og litteratur (de indeholdt artikler af Morgulis: "Til retfærdiggørelse af Talmud fra dens forfølgere og forsvarere", "En oversigt over straffesager blandt de gamle jøder” osv.). Som studerende skrev Morgulis en undersøgelse "Om arveretten under den mosaisk-talmudiske lovgivning", som han præsenterede i 1869 som en ph.d.-afhandling [1] .

Derefter udarbejdede Morgulis efter forslag fra Odessa Selskabet til fremme af uddannelse blandt jøder en guide til studiet af det russiske sprog, hvilket dog ikke var tilladt ved censur. Morgulis udgiver samtidig en række artikler om det jødiske spørgsmål i Kievlyanin, Kievsky Courier, Kievsky Telegraph, hovedsageligt om uddannelse, jordbesiddelse (artiklen om jødisk jordbesiddelse i det sydvestlige territorium, udgivet som en separat pamflet, blev konfiskeret) og om jødernes juridiske status. Artiklerne, som for det meste var militante af natur og tiltrak sig pressens, administrationens og samfundets opmærksomhed, gjorde navnet Morgulis populært blandt de jødiske masser: de begyndte at henvende sig til ham som en energisk forsvarer af jødiske rettigheder. I 1869, efter at have dimitteret fra universitetet, flyttede Morgulis til Odessa. Der er næsten ingen offentlig institution i Odessa, hvor Morgulis ikke ville deltage aktivt. En sjælden kombination af solid viden inden for jødisk liv, jødedom og russisk lovgivning fremsatte ham som advokat-ekspert i spørgsmål vedrørende jøders juridiske status. Han skrev artikler, kompilerede notater, deltog i kommissioner, herunder Den Højere Kommission (Palenskaya) for revision af gældende love i Rusland om jøder [1] .

I et forsøg på at omsætte de ideer, som er skitseret af ham i artiklen , hvad skal vi gøre med de russiske jøder? ”, Morgulis i 1870'erne. Han arbejdede hårdt på at organisere sociale kræfter til udbredelse af oplysning, produktivt arbejde og højere viden om jødiske videnskaber blandt jøderne. I 1871 sluttede han sig sammen med I. G. Orshansky i redaktionen af ​​avisen Den [3] , hvor han ledede den udenlandske revisionsafdeling, hvor han under henvisning til de fremmede jøders eksempel opfordrede det russisk-jødiske borgerskab og de intelligentsia til at tjene med deres materielle og mentale kræfter, folkets masser. Siden 1869 var Morgulis medlem af bestyrelsen for Odessa-afdelingen af ​​samfundet for uddannelse og Talmud Torah, og i 1871 blev Morgulis valgt til medlem af bestyrelsen for Trud-samfundet, hvis erhvervsskole, hovedsagelig takket være hans aktiviteter, snart blev bedste faglige uddannelsesinstitution [1] .

I 1880'erne kæmpede M. G. Morgulis mod antisemitisme , publicerede en række artikler, hvori han afspejler de anklager, der er rettet mod jøderne [4] . Samtidig tager Morgulis aktivt del i det palæstinensiske samfund, hvor han bliver i 10 år – indtil den zionistiske bevægelses fremkomst i det palæstinensiske samfund. I 1890'erne talte Morgulis ved møder og i pressen kraftigt imod zionismen og fordømte den som en bevægelse i modstrid med jødedommens ånd og massernes sande behov. Ikke begrænset til fornægtelsen af ​​zionismen , komponerer Morgulis, for at vise jødiske ungdomsbilleder, der kombinerede de bedste aspekter af jødedommen med universelle principper, historiske skitser fra den talmudiske æra om Hillel, Meir, Akib og Juda; bidrager til tilrettelæggelsen af ​​foredrag om jødisk videnskab, historie og litteratur [1] .

I Kishinev-processen optrådte M. Morgulis som civil sagsøger, og efter den jødiske pogrom i Odessa i 1905 overtog han formandskabet for udvalget for at hjælpe de talrige ofre. Tidligere overlevede Morgulis også den første Odessa-pogrom i 1871, da han sammen med A. Ya. Et forsøg på at dække denne pogrom i pressen mislykkedes derefter, og først 40 år senere kunne han udgive sine erindringer om den [5] .

I sin mere end et halvt århundredes litterære aktivitet berørte Morgulis både private og fundamentale spørgsmål i jødisk liv, og hans vejledende idé var at pege på måder at forbedre jødernes materielle og moralske liv og henlede opmærksomheden på manglen på formålstjenlighed i restriktive foranstaltninger, ikke kun ud fra jødernes interesser, men også ud fra den øvrige befolknings interesser. Studiet af det jødiske spørgsmål er for ham ikke et spørgsmål om partiskhed, men et spørgsmål om sandhed. Uanset om Morgulis studerer russiske jøders liv, om han redegør for historien om deres institutioner, om han finder ud af essensen af ​​jødedommen, læren i Talmud , ånden i hans lov - han stræber altid efter at være en objektiv forsker, fri. fra både apologetik og ubegrundede beskyldninger. Med samme kraft falder det over dem, der fordrejer jødedommens væsen, uanset om de er fjender eller venner. Han ser den praktiske løsning af "jødespørgsmålet" i Rusland i lighed og fulde rettigheder. Han skrev konstant om dette tilbage i 1869 i de udenlandske anmeldelser af Dagen, det minder han om i 1906 i bogen "The Question Called Jewish ", hvori han sammenfatter sine syn på en række fænomener i det russisk-jødiske liv. For ham er det jødiske spørgsmål tæt forbundet med det al-russiske: " Der er ikke en enkelt side af det jødiske spørgsmål, uanset hvilket område det måtte angå, der ikke ville være sammenflettet med de tilsvarende sider af det al-russiske. spørgsmål. Jødernes lighed, der går sammen med fornyelsen af ​​det politiske system i Rusland, er alene i stand til at sætte en stopper for det kunstigt skabte jødiske spørgsmål ” [1] .

De ortodokse rangerede ofte Morgulis blandt assimilatorerne. Men i hans forfatterskab er der ingen assimilationsideologi, og i hans virksomhed er der ingen spor af det. I artiklen " Selvfrigørelse og selvfornægtelse ", skrevet med henvisning til Dr. Pinskers velkendte pjece "Auto-emancipation", siger han: " Vi har ikke brug for selvfornægtelse, men selvbevidsthed, penetration af idé om vores fortid, vores nationale værdighed og tro på fremtiden for hele menneskeheden, som vi er en del af. " Selvom Morgulis er ekstremt negativ over for zionismen, sympatiserer Morgulis med de emigrationsbevægelser, der søger at hæve folkets økonomiske og kulturelle niveau. Morgulis måtte mere end én gang i sine værker udtrykke, at han så på jødedommen som et selvstændigt individ, der havde sin egen kultur og sine egne originale elementer, men samtidig understregede han altid, at kun kombinationen af ​​" nationalt og universelt " svarer til jødedommens ånd, og at kun en sådan syntese skulle være den ledende idé for folkets ledere [1] .

Den jødiske intelligentsias hovedværk bør ifølge Morgulis rettes mod den systematiske undersøgelse af jødedommen fra direkte religiøse kilder og historiske monumenter, til afsløringen af ​​deres essens, til manifestationen af ​​alt, hvad der er indeholdt i jødedommens historiske hemmeligheder. , til den brede udbredelse af disse principper for at gøre dem offentlige. Sammen med dette arbejde bør intelligentsiaen rette deres indsats for at opnå en forbedring af jødernes økonomiske og juridiske situation. Således formulerede opgave for intelligentsiaen Morgulis personligt udført gennem hele sit liv [1] .

M. G. Morgulis er også kendt som en civilist . Han tog en aktiv del i Odessa Law Society, læste rapporter, udgivet i forskellige juridiske tidsskrifter [1] .

Mikhail Grigoryevich Morgulis døde i 1912 i byen Odessa.

Valgt bibliografi

Liste over værker

Ud over de ovenfor nævnte artikler udgav M. G. Morgulis også:

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Saker Ya. L. Morgulis, Mikhail Grigorievich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ Morgulis, Mikhail Grigorievich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Cherikover I. M. Den, avis // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  4. ↑ se f.eks. "Kahal, dens historiske fortid og oprettelsen af ​​Magdeburg-loven"; artiklen blev skrevet om Brafmans "Book of Kagal"
  5. ↑ Se hans artikel i Jewish World, 1911, bog III, "Unrest in Odessa"
  6. ↑ For en liste over Morgulis' værker, se Systematic Index on Jews, St. Petersburg, 1892.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier