| Kloster | |
| Sankt Georgs kloster | |
|---|---|
| Klaster svateho Jiri | |
| 50°05′29″ s. sh. 14°24′09″ in. e. | |
| Land | tjekkisk |
| Beliggenhed | Prag Slot , Prag |
| Nærmeste metrostation | Malostranska |
| tilståelse | katolicisme |
| Stift | Ærkebispedømmet i Prag |
| Ordretilknytning | Benediktiner |
| Type | kvinde |
| Grundlægger | Boleslav II |
| Første omtale | 976 |
| Stiftelsesdato | 976 |
| Hoveddatoer | |
| Dato for afskaffelse | 1782-3-7 |
| Bygning | |
| St. George Basilika • Sovesal • St. Georges kapel Johannes af Nepomuk | |
| Relikvier og helligdomme | resterne af Saint Ludmila |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Klosteret Sankt Georg ( tjekkisk Klášter svatého Jiří ) er et tidligere benediktinerkloster på Prag Slots område .
Omkring 920 grundlagde den tjekkiske prins Vratislav I basilikaen St. George - den anden kirke på dette sted. I 925, under Prins Wenceslas den Hellige , blev kirken indviet i anledning af overførslen hertil fra Tetin af resterne af hans bedstemor St. Ludmila .
I 973 foretog søsteren til prins Boleslav II Mlada en diplomatisk rejse til Rom, hvor hun modtog pavens samtykke til at oprette Prags bispesæde og fandt det første benediktinerkloster i Tjekkiet ved basilikaen St. George. Da han vendte tilbage fra Rom i 976, blev Mlada, der tog navnet Maria, den første abbedisse af det nye kloster. Dens grundlægger blev anset for at være dens bror Prins Boleslav II den fromme.
Fra 1200 var abbedissen Agnes af Bøhmen (datter af kong Vladislav II af Bøhmen ).
Den oprindelige katedral St. George blev grundlagt af prins Vratislav I, før hans død i 921. Byggeriet blev fuldført af prins Wenceslas, som i 925 beordrede at begrave sin bedstemor Lyudmila i det, og ved denne lejlighed blev templet indviet. Basilikaen indtog en vigtig position under begyndelsen af kristningen af Bøhmen . Præstekollegiet grundlagt her var landets kirkelige centrum indtil grundlæggelsen af Prags bisperåd . Kollegiet fortsatte med at eksistere selv efter klostrets grundlæggelse. Hans pligter omfattede præsteembedet i klostret og fejringen af tilbedelse for nonnerne og andre troende, med hovedopmærksomheden på messer for de døde.
Året for grundlæggelsen af klostret er 976. Det er stadig uklart, hvorfor det ældste tjekkiske kloster var kvindeklosteret, samt hvad var sammensætningen af det primære kloster , der ankom til de tjekkiske lande fra Rom.
I slutningen af det 10. århundrede blev den første klosterbygning opført nær nordsiden af basilikaen, og templet fungerede fra nu af som klosterkirke. Den oprindelige treskibede bygning blev suppleret med et vestligt kor, stande for nonner og en krypt blev indrettet. Klostret var i den indledende periode også Přemyslid- familiens grav . Først senere blev medlemmer af det regerende dynasti genbegravet i katedralen St. Vita .
Fra det øjeblik, det blev grundlagt, blev St. George-klosteret betragtet som et fyrsteligt. Prinsen forbeholdt sig retten til at føre tilsyn med klostret og konventionen. En sådan politik tillod på den ene side klostret at indtage en exceptionel position blandt de bøhmiske klostre, og på den anden side betød den også en vis form for begrænsning og en hindring for fuldstændig selvstændighed. Kvinder i familien Přemyslid blev ofte frataget abbedissestillingen, nogle gange på bekostning af tvungen afkald på kirken - for eksempel i 1302 trak abbedisse Zofia tilbage til fordel for Kunguta . På trods af denne forbindelse med det regerende hus var abbedisserne i St. George-klosteret fuldgyldige ledere af templet, klostret, klostret og alle beslægtede ejendom.
Perioden i det XI århundrede er lidt kendt fra klosterets historie. I anden halvdel af århundredet søgte konventet at helgenkåre prinsesse Ludmila, som blev begravet her i 925, og hvis kult voksede sig stadig stærkere. Klostret var centrum for denne tradition, og mange troende valfartede hertil .
Under belejringen af Prag Slot i 1142 blev klosterbygningerne og kirken stærkt beskadiget af brand, og søstrene måtte flygte. De søgte sandsynligvis tilflugt i Johannes Døberens kirke nær Petřín . I årene 1145-1151 blev der udført omfattende reparationer under ledelse af abbedissen Bertha, der på grund af det store restaureringsarbejde kaldes klostrets anden grundlægger (secunda fundatrix). Under hendes ophold blev de fleste af de beskadigede klosterbygninger sandsynligvis repareret, kirken fik to høje hvide tårne, der danner den nuværende silhuet af klostret, og andre klosterbygninger blev bygget, såsom det lange Dormitorium . Store kalkmalerier, kun bevaret i fragmenter, hører sandsynligvis til denne periode.
Andre begivenheder i det 12. århundrede er bemærket: udsmykningen af de broderede liturgiske klæder fra 1151, som blev lavet på anmodning af biskop Jindřich Zdík som en gave til pave Eugene III , og afsendelsen af den stiftende konvention i Teplice . Klostrets høje status i det 12. århundrede vidnes om produktionen af påskedramaspil, hvor de kvindelige roller ikke blev spillet af mænd, men af abbedisser og søstre. Mandsroller blev spillet af præster og diakoner.
Restaureringen af basilikaen falder på abbedisse Anežka Přemyslovna , datter af prins Vladislav II , som ledede klostret fra 1200 til 1228. På dette tidspunkt er der en omtale af konstruktionen af en buet fløj, som forbandt kirken St. Vitus, Basilica of St. George og en romansk kirke med ét skib, hvis rester nu er under gipset i den tredje gårdhave til Prag Slot. Under abbedisse Anezka blev der også bygget et kapel af St. Ludmila og en tympanon med billedet af Jomfru Maria siddende på tronen med Jesusbarnet på knæene.
Udseende af scriptorietEtableringen af scriptoriet er også forbundet med det 13. århundrede . Dens udseende går sandsynligvis tilbage til 1294. Oprettelsen af manuskripter på dette tidspunkt er allerede tydelig, og nogle manuskripter og litterære værker udkom allerede i anden halvdel af det 12. århundrede.
På tidspunktet for oprettelsen af scriptoriet var abbedissen Zofia, forgængeren til Kunguta Přemyslovna. Hvornår hun præcis blev abbedisse er ukendt, formodentlig skete det blot et år før hendes abdikation til fordel for Kunguta, det vil sige i 1302. En vigtig pointe er, at Žofia var af tjekkisk oprindelse og sandsynligvis medbragte en skriver også af tjekkisk oprindelse, hvilket gjorde det muligt at oversætte de mest almindelige bønnetekster til tjekkisk.
Den mest betydningsfulde periode af klostrets eksistens anses for at være årene, hvor abbedisse Kunguta regerede det . Hun overtog embedet som abbedisse efter Žofias afkald på kirken og forblev i den indtil sin død den 26. november 1321. Kunguta Přemyslová, datter af zar Přemysl Otakar II og Kunguta Uherski , blev født omkring 1265. I 1277 forlod hendes far hende og rejste til klosteret St. Frans i Prag (senere klostret Sankt Anežka ), sandsynligvis for ikke at opfylde et løfte, han året før havde givet Rudolf af Hamborg , ifølge hvilket Kunguta skulle giftes med Rudolf Hartmanns søn. Hendes åndelige skæbne blev ændret i 1291 af hendes bror, kong Wenceslas II, da han besluttede at gifte hende med hertugen af Mazov Boleslav , hans allierede. Kunguta var ikke lykkelig i dette ægteskab, så i det 13. århundrede vendte hun tilbage med sin yngste datter til Prags domstol. 22. juli 1302 aflægger Kunguta et løfte og bliver lidt senere ordineret til abbedisse.
Kunguta skabte gunstige betingelser for bogproduktion. I denne æra producerede scriptoriet de fleste af manuskripterne. Blandt manuskripterne er der udover de almindelige former for breviar og antifonar også forskellige tekster med religiøse temaer, med vægt på mystik og jomfru Mariadyrkelsen. Tre malede manuskripter er i dag i biblioteket på kunstmuseet i Prag. Indflydelsen fra det præmyslianske scriptorium i Kunguta fortsatte gennem det 14. århundrede indtil hussitterkrigene.
Kunguta erhvervede en række privilegier og vedtægter for klostret, hvilket bidrog til dets ejendomsfremgang og stigningen i dets juridiske status. Også takket være pilgrimsfærden modtog klostret midler til indkøb af rigt dekorerede kunstværker. To relikvier, forgyldte sølvpaneler og dekoreret med ædelstene, perler og krystal, endte efter klosterets afskaffelse i klosterbasilikaen Jomfru Marias himmelfart i Strahov .
Kejser Karl IV, som ønskede at etablere arvefølgen af Přemysliderne, styrkede klostrets eksklusive position. Han sikrede abbedissens rettigheder i en gylden tyr. Han gav hende titlen som prinsesse og retten til at ledsage den kommende dronning til kroningen. Han fremmede også kulten af Saint Ludmila. Talrige gaver til klostret vidner om dette, blandt andet helgenernes sølvherm, som i dag er udstillet på Nationalgalleriet i Anezsky-klosteret.
Abbedisse Elizabeth i 1364-1378 fuldførte genopbygningen af Ludmilas kapel til den moderne gotiske form. Kapellets alter blev indviet i 1371 af ærkebiskop Jan Očko .
Omkring 1350 blev endnu et benediktinerkloster i Prag grundlagt - klostret St. Ånd. St. George-klosterets direkte indflydelse på den nye institution kan antages, selv om der ikke er beviser for dette i moderne kilder. Det andet kloster i Prag blev hovedsageligt overværet af døtre af almindelige borgere. Efter hussitkrigene blev det overført til det reformistiske parti, faldt gradvist i forfald, og i anden halvdel af det 16. århundrede blev det overført til kontrollen af klostret St. George. Dette skete sandsynligvis efter anmodning fra abbedissen Judita Eibinshtolerova fra Eibenstol, som stod i spidsen for klostret St. George i perioden 1567-1600. Det rige bibliotek i klosteret St. Spirit, hvori der var en bogforfatterskole.
Før hussitkrigene var klostret en af de rigeste institutioner i Bøhmen. Det var et uafhængigt politisk og økonomisk centrum med omfattende jordbesiddelse. Hussitkrigene markerede et afgørende vendepunkt i dets historie, for klostret blev ødelagt, konventionen blev tvunget til at flygte, og klostergodserne blev solgt efter abbedisse Kunguta Kolowratskaya (1386-1401) nægtede at underskrive Basel Compacts .
1500-tallet var en periode med bestræbelser på at restaurere klostret, som primært kom fra den herskende domstol. Et af de vigtigste monumenter i denne periode er renæssanceportalen fra omkring 1515, som er placeret over den sydlige indgang til basilikaen og forestiller St. George dræber dragen. I 1541 blev klostret stærkt beskadiget af brand, de fleste af bygningerne blev fuldstændig ødelagt. Efter langvarige renoveringer, som gav klostret dets nuværende markante renæssanceudseende, blev en del af klostret brugt som våbenhus.
En anden stor forvandling fandt sted mellem 1608 og 1612, da abbedisse Sophie von Helfenburg etablerede et stort kor for nonnerne i den vestlige ende af hovedskibet. Under hendes ophold på klostret blev biblioteket revideret, og de fleste af de gamle tekster fik et nyt barokbind. Samtidig var tekster og illustrationer ofte forvanskede. Datidens indbindinger gav de fleste af de bevarede håndskrifter deres nuværende udseende.
Efter 1650 blev våbenhuset returneret til klostret, og syv år senere begyndte en grundlæggende tidlig barok-rekonstruktion af klostret, som fortsatte med mellemrum indtil 1680. Det blev færdiggjort under ledelse af abbedisse Anna Mehtida Shveisova, som ledede klostret fra 1671-1691, og insisterede på at udvide klostret, reparere klostertårnene og den vestlige facade.
Den eneste fuldstændige beretning om klostrets historie hører til første halvdel af 1700-tallet. På vegne af abbedisse Francis Helena Pieroniana af Galiana skrev humanisten Johann Florian Hammerschmidt det i 1715. Blandt de talrige små bygninger fra det 18. århundrede skiller kapellet St. Johannes af Nepomuk sig ud (bygget 1717-1722), hvis konstruktion er tilskrevet Franz Maximilian Kanke .
Klosterets historie sluttede den 7. marts 1782, da der blev udstedt et kejserligt dekret om at lukke det. Dekretet vakte offentlig forargelse, borgerne i Prag krævede genoptagelse af klosterets arbejde, men bygningerne blev overdraget til militæret, kasernen blev udstyret indvendigt og abbedissens ret til at krone den tjekkiske dronning overgik til abbedisse af det tilstødende Institut for Noble Jomfruer.
Lokalerne i 1969-1975 blev tilpasset til udstillingsformål på Nationalgalleriet efter arkitekten Frantisek Kubras projekt. Lokalerne rummede udstillinger af tjekkisk middelalderkunst og tjekkisk kunst fra det 19. århundrede. Udstillingen af middelalderkunst blev senere flyttet til Anezhsky-klosteret . I 2012 blev 1800-tallets kunstudstilling på grund af bygningens dårlige stand lukket og flyttet til lager med en planlagt fremtidig åbning på Salm Palace. I øjeblikket bruges pladsen, som kræver storstilet ombygning, af kirkelige udstillinger.
| Prags borg | |
|---|---|
| Overlevende bygninger |
|
| Grad kultur |
|
| fæstningsværker |
|
| Gader og pladser |
|
| Haver |
|
| På den anden side af hjortegraven |
|