| Mahmoud Muhammad Taha | |
|---|---|
| arabisk. محمود محمد طه | |
| Fødselsdato | 1909 [1] [2] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 18. januar 1985 [1] |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog , politiker , arkitekt , forfatter , ingeniør |
Mahmoud Mohammed Taha ( arabisk محمود محمد طه ) (* 1909 , Rufaa, anglo-ægyptisk Sudan ) - † 18. januar 1985 , Khartoum , Den Demokratiske Republik Sudan - Sudanesiske republiks grundlægger af religiøs bevægelse og den offentlige religiøse figur.
Takha blev født ind i en fattig, stor familie. I 1936 dimitterede han fra college i Khartoum, hvor han studerede som ingeniør . Efter flere års arbejde for den sudanesiske jernbane åbnede han sit eget ingeniørfirma. Samtidig deltog han i den sudanesiske nationale befrielsesbevægelse. I 1945 blev Taha en af grundlæggerne af det republikanske parti, som gik ind for Sudans uafhængighed og opbygning af et samfund på grundlag af en moderniseret islam. Han blev gentagne gange arresteret af den koloniale administration og tilbragte flere år i fængsel. I begyndelsen af 1950'erne dannede han sin egen særlige forståelse af islam og gjorde det republikanske parti fra en politisk organisation til en uddannelses- og propagandabevægelse af de republikanske brødre.
Trods sit navn gik bevægelsen ud fra princippet om ligestilling, og omfattede mange kvinder i bevægelsen – både almindelige medlemmer og ledere. Taha selv trak sig tilbage fra direkte involvering i politik og helligede sig offentlige foredrag, presseoptrædener og at skrive bøger. Alle de regimer, der blev etableret i Sudan i 1950'erne og 60'erne, forbød før eller siden hans offentlige taler og bøger, fordi Taha ikke passede ind i ideologiske mønstre - han modsatte sig den primitive fortolkning af islam, som Det Muslimske Broderskab , mod arabisk nationalisme, som f.eks. Jafar Nimeiri , for fredelig sameksistens med Israel.
Spændingerne med myndighederne kom til tops i 1983, da Taha fordømte planerne om at indføre sharialovgivning i Sudan – han forudså med rette, at dette kun ville fremprovokere en splittelse i landet i et muslimsk nord og et kristent syd. For denne kritik blev han og omkring 50 andre "republikanske brødre" i maj 1983 arresteret uden sigtelse og smidt i fængsel. Efter deres løsladelse i december det følgende år udgav Taha straks en pjece mod "septemberlovene" (præsident Nimeiri udråbte Sudan til en "islamisk republik" i september 1983), der beskrev dem som en anti-islamisk forvrængning af sharia og en fornærmelse mod det sudanesiske folk, og opfordrede også til en ende på udbruddet af broderkrig mellem nord og syd. For dette blev Tahu igen arresteret, anklaget for frafald og dømt til døden ved hængning. Præsident Nimeiri bekræftede dommen i en tv-transmitteret tale, og Taha blev offentligt henrettet den 18. januar 1985.
Taha udviklede en ejendommelig version af politisk islam, som modsatte sig den konservative islamisme, som var almindelig både dengang og i dag i mange arabiske lande. Han gik ind for en reform af det sudanesiske samfund og en ny forfatning, der ville forene en persons personlige ønske om absolut frihed med behovet for reel social retfærdighed. Ifølge Taha skulle Sudan være en præsidentiel, føderal, demokratisk og socialistisk republik. Dette politiske ideal kan efter hans mening bedst opnås ikke gennem marxisme eller liberalisme, men gennem islam i sin oprindelige form, ubesmittet af kompromiser med konservative elementer. Denne sande islam benægter diskrimination mod kvinder og mennesker af anden tro, bekræfter alle menneskers lighed og frihed.
Ved at gentænke islam introducerede Taha en sondring mellem perioden, hvor profeten Muhammed prædikede i Mekka, og perioden for hans næste prædiken i Medina. I Mekka optræder profeten ubevæbnet, han er i mindretal; hans tilhængere kom oftest fra de fattige klasser, og ikke de rige; alle de herskende klasser forenede sig imod ham. Derfor er forkyndelsen af denne periode henvendt til hele menneskeheden og er gennemsyret af frihedens ånd. I budskabet understreger Muhammed moralske værdier og er klar til at velsigne enhver social transformation, hvis den udføres til gavn for de dårligt stillede. Denne prædiken opfordrer til afskaffelse af slaveri og alle former for social undertrykkelse, især de former, hvor kvinder er ofrene.
I Medina prædiker Muhammed på en anden måde: han indgår en alliance med de herskende klasser, der accepterer islam og hersker med de herskende klassers samtykke. Som et resultat mister hans forkyndelse sin sociale betydning og er begrænset til spørgsmål om tro. Også prædiken om fredelig omvendelse af vantro og fredelig overbevisning om rigtigheden af islam erstattes af prædiken af obligatoriske regler designet til strengt at regulere livet og uundgåelig straf for deres krænkelse.
Ifølge Taha er islams sande budskab det fra Mekka-perioden. At arbejde på at omsætte det i praksis i dag betyder at støtte de undertryktes kamp – arbejderklassen og kvinderne.