Conciliarisme er et teologisk begreb i katolicismen . Hovedideen med konciliarisme er prioriteringen af rådets beslutninger over pavens beslutninger .
Begivenhederne forbundet med det store vestlige skisma ( 1377-1417 ) , såvel som pavernes Avignon-fangenskab , der gik forud for det ( 1309-1377 ) , førte til dyb utilfredshed blandt hele den kristne verden. Mange højtstående kirkeembedsmænd mente, at den fremherskende situation, hvor der er to og derefter tre paver på den pavelige trone, er uacceptabel. For at overvinde de efterfølgende vanskeligheder optrådte den forsonlige bevægelse, som var klar over de forandringer, der var sket i sekulære stater, hvor organer som parlamentet , alle slags kamre og andre løftestænger, der var i stand til at påvirke kongens handlinger, optrådte, ønskede også at afbryde det pavelige styres enevælde . Forligsbevægelsen støttede sig på elementer af kanonisk ret og kirkefædrene. Det økumeniske råd havde nominelt flere beføjelser end paven, derudover var det, afhængigt af Gratian , muligt at fjerne paven fra embedet, hvis han bestemt var kætter . Hvis der er en kløft mellem den grundlæggende sag og selve loven, skal en sådan handling ifølge retighedsprincippet behandles særskilt og idømmes i forbindelse med "lovens ånd" og ikke med selve den tørre lov.
I 1414-1417 blev koncilet i Konstanz indkaldt . De fleste af kardinalerne , såvel som andre indflydelsesrige mennesker, i kirken og uden for den, opnåede fjernelsen af alle tre paver på én gang. Derudover erklærede rådet, at de havde ret til yderligere at udvise paver, hvis det var nødvendigt.
Trods denne midlertidige succes kunne forligsbevægelsen ikke holde længe, da paverne, som genvandt deres magt, besluttede at sætte en stopper for denne trussel én gang for alle. Ved det femte Laterankoncil ( 1512-1517 ) vedtog pave Julius II en lov, der bestemte pavens overhøjhed over koncilets beslutning, og derved forhindrede brugen af kanonisk ret til at nå målene for den forsonende bevægelse.