| Kaeli | |
|---|---|
| befolkning | 800 mennesker |
| genbosættelse |
Buru |
| Sprog | Kaeli (uddød), malaysisk (dialekt), indonesisk |
| Religion | islam |
| Beslægtede folk | Buruans , Ræve , Ambelauans |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kaeli , også Kayeli ( Indon. Suku Kayeli ) er et austronesisk folk, der bor i den østlige del af den indonesiske ø Buru , hovedsageligt på kysten af Kaeli-bugten . Fra et etnografisk synspunkt er det tæt på andre oprindelige folk på Buru Island.
Kaeli-samfundet udviklede sig i perioden med den hollandske kolonisering af Indonesiens moderne territorium og indtog i det 17. - 19. århundrede en privilegeret position i sammenligning med andre indbyggere i Buru. Siden midten af det 20. århundrede har indbyggertallet været hastigt faldende og i begyndelsen af det 21. århundrede er det omkring 800 mennesker.
Efter religion er langt de fleste sunnimuslimer . Kaeli's modersmål var fuldstændig tabt i slutningen af det 20. århundrede, da repræsentanterne for nationaliteten skiftede til andre Buru-folks sprog eller til det indonesiske sprog .
Etnogenesen af Kaeli er direkte relateret til koloniseringen af Buru Island af det nederlandske østindiske kompagni i det 17. århundrede . I 1658 blev den første permanente hollandske bosættelse med et militærfort bygget på den sydlige kyst af Kaeli-bugten , som blev øens administrative centrum i to århundreder. Tusindvis af indbyggere fra andre dele af øen blev tvangsflyttet til det befæstede område, der støder op til fortet, inkl. en betydelig del af stammeadelen . Ved at gøre dette søgte hollænderne at lette kontrollen over den lokale befolkning, samt at skaffe arbejdskraft til nellikeplantager , som blev skabt i stort antal af hollænderne i denne del af øen [1] .
Som følge heraf blev der bygget tretten store landsbyer på relativt kort tid i et relativt lille område omkring fortet . Repræsentanter for forskellige nationaliteter på øen blev bosat side om side og forenet af en fælles økonomisk aktivitet, som til sidst skabte betingelserne for talrige blandede ægteskaber. Det var på denne måde - ved at blande heterogene bosættere indbyrdes, såvel som med en lille indfødt befolkning på den østlige spids af Buru - at et nyt etnisk samfund blev dannet i denne del af øen. Allerede i slutningen af det 18. århundrede identificerede en betydelig del af befolkningen i det tilsvarende område sig ikke ud fra deres forfædres etnicitet, men som en separat nationalitet, hvis navn blev taget som navnet på bugten og den største. boplads, der opstod på dens kyst [2] .
Det er karakteristisk, at tilstedeværelsen af stammeadel blandt forfædrene og konstant interaktion med den hollandske koloniadministration bestemte kaeliernes særlige sociale position i de næste århundreder, deres krav på rollen som en slags elite på øen [2] .
Men efterhånden som hollændernes økonomiske interesse i Buru blev svækket på grund af det gradvise fald i verdenspriserne på nelliker produceret her, blev kaeli gradvist mistet. I slutningen af det 19. århundrede vendte en betydelig del af befolkningen ved bugtens kyst, som ikke havde mistet deres etnokulturelle bånd til deres slægtninge, tilbage til deres oprindelige bopælsområder, hvilket forhindrede dannelsen af et større Kaeli-samfund [3] .
Kayelis stilling blev især vanskelig efter øen Buru blev en del af det uafhængige Indonesien i 1950 . Tabet af den sædvanlige støtte fra kolonialisterne førte til deres accelererede assimilering med de mere talrige folk på øen [4] [5] .
Det samlede antal Kaeli i begyndelsen af det XXI århundrede er omkring 800 mennesker [5] [6] . Nogle kilder, der tæller op til 5000 repræsentanter, opererer naturligvis med forældede data [7] . Under alle omstændigheder er Kaeli de mindste af de indfødte Buru-folk: de udgør mindre end 0,5% af den moderne befolkning på øen (ca. 165 tusinde mennesker i 2012 ). På samme tid, i betragtning af den meget hurtige assimilering af Kaeli, fortsætter antallet af mennesker, der anser sig selv for at være dette folk, med at falde hurtigt [5] [8] .
Kaelerne lever ret kompakt i den nordøstlige del af Buru. De fleste af dem er bosat langs den sydlige kyst af Kaeli-bugten, et lille antal - i Apo -flodens dal ( Indon. sungai Apo ), som løber ud i bugten [9] [8] .
I processen med etnogenese udviklede Kaeli et sprog af samme navn , sprogligt tæt på det buruanske sprog og nogle andre sprog i Seram-undergruppen. Inden for sprogets rammer er det kutyme at skelne op til fem dialekter [10] [6] [8] [11] .
Det er karakteristisk, at kaelerne i assimilationsprocessen ikke skiftede til sprogene hos de mere talrige Buru-folk, men primært til Ambon-dialekten på det malaysiske sprog , den såkaldte Melayu Ambon ( Indon. Melayu Ambon ) - udbredt på Molukkerne som en lingua franca . Samtidig blev landets statssprog, indonesisk , mere udbredt blandt dem . Som følge heraf var kaeli-sproget helt tabt i slutningen af det 20. århundrede: i 1989 kendte man f.eks. kun fire af dets talere - folk i en meget fremskreden alder i øvrigt, som ikke talte sproget ret flydende og brugte det ikke i hverdagen. I betragtning af denne omstændighed er kaeli-sproget siden begyndelsen af det 21. århundrede blevet betragtet som uddødt [5] [8] [6] .
Ligesom selve oprindelsen af Kaeli er træk ved dette folks religiøse tilhørsforhold direkte relateret til de koloniale aktiviteter i Holland. På grund af det faktum, at da hollænderne dukkede op på øen i midten af det 17. århundrede, stammeadelen og en betydelig del af de almindelige indbyggere i Buru var blevet konverteret til sunni-islam , genbosatte øboernes samfund i 1658 på kysten af Kaeli Bay var muslim. I et forsøg på at sikre bosætternes loyalitet garanterede administrationen af det nederlandske østindiske kompagni i en aftale underskrevet med stammelederne deres ret til at praktisere den muslimske religion. Denne forpligtelse blev fuldt ud respekteret af hollænderne i de følgende århundreder: de europæiske missionærers proselytiseringsaktivitet , som var ret aktive i at prædike både katolicisme og protestantisme på Bura, påvirkede ikke Kaeli-området [12] [13] .
Som et resultat viste Kaeli sig at være det mest islamiserede etniske samfund i Burus. Blandt dem er overlevelsen af præ-islamisk hedensk tro noteret, men i meget mindre grad end for andre folk på øen [8] [6] [12] [13] .
I de første to århundreder af hollandsk styre blev langt størstedelen af kaeli udnyttet på nellikeplantager. Efter at krydderier ophørte med at være den vigtigste landbrugsafgrøde i Buru, diversificerede de økonomiske aktiviteter i Kaeli. En betydelig del af nationaliteten skiftede til dyrkning af sagopalme og eukalyptustræ og følgelig til produktion af sago og aromatisk olie. Fiskeriet har fået en betydelig udvikling [7] [12] [13] .