| Joseph | |
|---|---|
| Billedhugger Lazaros Sokhos , Joseph (Rogon), Militærmuseet, Athen. | |
| Fødselsdato | 1776 |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 13. april 1826 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | Præst |
Joseph Rogon ( græsk Ρωγών Ιωσήφ ; 1776 , Ambelakia , Thessalien - 13. april 1826 , Messolongion ) - en af de mest berømte præster, deltagere i den græske befrielseskrig 1821-1829.
Joseph blev født i 1776 i Ambelakia i området Larissa i regionen Thessalien . Denne by på skråningen af Mount Osa og under skyggen af Mount Olympus var i disse år et af centrene for den fremvoksende græske kapitalisme og havde tætte bånd med Centraleuropa . Joseph dimitterede fra skolen i et andet center for græsk uddannelse i Thessalien , i byen Tsaritsani . Selvom sprogforskere endnu ikke er kommet til en konklusion, hvis etymologisk navn Tsaritsani kommer fra den slaviske konge eller (mere sandsynligt) fra den valakiske konge (sted, landsby ), blev byen grundlagt og beboet udelukkende af grækere, immigranter fra byen Elason , som ikke ønskede at bo i nærheden med muslimer .
Josephs tale manifesterede sig, mens han stadig var diakon .
I begyndelsen af det 19. århundrede, som allerede var præst , var Joseph involveret i oprørsbevægelsen af præsten Eftimiy Vlahavas , som blev arresteret og hængt på ordre fra Ali Pasha Tepelensky . Joseph blev fængslet i byen Ioannina , men slap for dødsstraf. Med begyndelsen af den græske revolution i 1821 blev Joseph igen fængslet af tyrkerne i byen Arta , men blev løsladt af de græske oprørere. Selvom bispedømmet Joseph (Rogon) var i provinsen Epirus , er Josefs efterfølgende aktivitet forbundet med byen Messolongion . Joseph var den åndelige leder af byen i 1822 ( Første belejring af Messolongion ) og i 1823 ( Anden belejring af Messolongion ). I denne by blev Markos Botsaris i august 1823 begravet af Joseph og i marts 1825 af Lord Byron , selvom sidstnævnte ikke var ortodoks .
Den tredje belejring af Messolongion (1825-1826) varede mere end et år.
Udmattet af sult besluttede byens forsvarere at bryde igennem.
Den 9. april samledes militærlederne og biskop Joseph i militærlederen Kitsos Dzavelas hus for at koordinere detaljerne omkring gennembruddet. De militære chefer konkluderede enstemmigt, at hvis krigere og civile blandede sig i gennembruddet, så ville ingen komme ud af gennembruddet i live. Til gengæld var der intet håb om, at en separat civil kolonne ville kunne bryde igennem. Da de vidste, hvilken skæbne tyrkerne havde forberedt for kvinder og børn, besluttede de militære ledere, der bøjede deres hoveder, at dræbe børnene og kvinderne, da Joseph rejste sig. "I den hellige treenigheds navn. Jeg er din præst. Hvis du tør det, så ofring mig først. Jeg efterlader dig Guds og Jomfruens forbandelse. Han sagde, at han satte sig ned og græd. Der var stille. Derefter blev det besluttet, at civilbefolkningen skulle danne en separat kolonne, som udover bevæbnede slægtninge skulle ledsages af 200 krigere. Aftalt af militærlederne blev den militære plan dikteret af Joseph og optaget af Nikolaos Kasomulis , hvilket afspejler den ordret i hans erindringer . Sandsynligvis ikke meget i militærhistoriens militære planer, der begynder med ordene "i den hellige treenigheds navn." Da de brød igennem på palmesøndag, lykkedes det to kolonner af jagerfly, der havde mistet 2/3 af deres sammensætning, at bryde igennem. Den civile kolonne, som Joseph gik med, lykkedes ikke.
Joseph vendte tilbage til byen og førte forsvaret af den sidste modstandslomme, vindmøllen. Møllen holdt ud i yderligere 2 dage uden mad eller vand. Da ammunitionen allerede var ved at løbe tør, samlede forsvarerne sig om den sidste krudttønde for at gøre en ende på deres liv og forsvaret af byen. Efter at have modtaget Josephs velsignelse lavede Archimandrite Gerasim Zalogitis en eksplosion. Tyrkerne fandt biskoppen stadig i live. Efter ordre fra chefen for den tyrkisk-egyptiske hær, Ibrahim, blodig og dækket af forbrændinger, blev Joseph hængt og døde dagen efter, den 13. april 1826.