Madach, Imre

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. april 2021; verifikation kræver 1 redigering .
Imre Madach
Imre Madach
Navn ved fødslen Madach-Strzegov og Kis-Kelecheni
Fødselsdato 20. januar 1823( 20-01-1823 ) , 21. januar 1823( 21-01-1823 ) [1] eller 20. januar 1820( 20-01-1820 ) [2]
Fødselssted
Dødsdato 5. oktober 1864( 1864-10-05 ) [3] [4]
Et dødssted
Borgerskab  Østrigske Rige
Beskæftigelse digter , dramatiker
Værkernes sprog ungarsk
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Imre Madach ( ungarsk Madách Imre ; 20. januar 1823 , landsby Alsostregova, Kongeriget Ungarn  - 5. oktober 1864 , ibid ) - ungarsk digter, filosof og dramatiker. Forfatter til det poetisk filosofiske drama The Tragedy of Man (1861).

Biografi

Født i byen Alsostregova ( Alsósztregova ), kongeriget Ungarn (nu landsbyen Dolna Stregova, Banskobystrica-regionen , Slovakiet ) i 1823 i en adelig familie. I 1837 begyndte han sine studier ved University of Pest . I 1842 blev han officielt advokat. I begyndelsen af ​​1850'erne blev han fængslet i en politisk sag; i 1860 blev han valgt til stedfortræder for den ungarske sejm. I 1840 udgav han lyriksamlingen Lantvirágok (1840), efterfulgt af en række lyriske digte og kritiske studier, en parodi på vers A civilizátor (1859) og dramaer Jo nev es ereny, Commodus, Mária királynő "(1840-1855), "Csák végnapjai" (1843-1861), "Férfi és nő" (1843). I 1860 afsluttede han arbejdet med The Human Tragedy [5] ("The Tragedy of Man"), hans bedste værk; i forbindelse med ham blev tragedien Moses ( Mózes , 1860-1861) og den humoristiske passage Tündérálom (1864) skrevet.

"Menneskets tragedie"

"Menneskets tragedie" ( Az ember tragédiája ) er dedikeret til at skildre menneskehedens skæbne, symboliseret af stamfaderparret, Adam og Eva. Lucifer , der er utilfreds med universet og ønsker at indgyde en pessimistisk ligegyldighed over for livet i Adams hjerte, fremkalder en drøm på ham, hvorfra han må lære, at hele menneskehedens historiske liv kun er "forfængelighed af forfængeligheder og åndens ærgrelse." I billedet af en farao, der bygger en pyramide som et evigt monument over hans forfængelighed, kender Adam forfængeligheden af ​​despotisk storhed, i billedet af Miltiades , fordømt af et utaknemmeligt folk - demokratiets forfængelighed, i form af en romersk fester fra nedgangens tider - udskejelsens forfængelighed, i form af korsfareren Tancred  - forfængeligheden af ​​asketisk forsagelse, i form af Kepler  - halvvidens forfængelighed, lænket af sentimentale fordomme, i Dantons billede -  den  forfængelighed af tro i et system blottet for menneskelighed, i form af en arbejder af 2 fuldstændig depersonalisering af klasser og individer. Til sidst, efter at have rejst sig sammen med Lucifer til superstjernerne og bange for uendeligheden, lærer Adam den højere idealismes forfængelighed, og da han ser den sidste person på den frysende jord, en eskimo, der kun er optaget af at opretholde sin dødelige krop, den grove forfængelighed. materialisme. Han kommer til at begå selvmord, når han vågner, men nyheden om, at Eva føler sig som en mor, fylder hans hjerte med munterhed og håb, og han lever fortsat, opfylder Guds pagt og afslutter tragedien med ordene: "kæmp og tro! ". Lucifers plan mislykkedes: Adam forstod med sit sind, men følte ikke med sit hjerte den "menneskelige tragedie", som består i, at menneskeheden for evigt kæmper, som en fisk på is, mellem yderpunkterne af idealisme og materialisme. Den forsonende forbindelse mellem Adam og livet i tragedien er Eva, hans trofaste og evige ven. Modige og muntre Adam, sagtmodige Eva, ukuelig onde Lucifer – alle disse typer er afbildet i Madachs tragedie med velrettede og stærke træk. Symbolikken er klar og gennemsigtig, der er mange bevingede ord og dybe tanker i digtet, og ikke uden grund sammenlignes det med Goethes Faust. Der er dog utvivlsomt en grundlæggende forskel mellem de to værker: Goethes Faust er en kontemplativ natur, ikke en aktiv, og oplever øjeblikke af sin udvikling i sig selv, mens Adam Madacza er en aktiv natur, der realiserer sine idealer udefra. verden. Den menneskelige tragedie afspejler kampen mellem pessimistisk tankegang og optimistisk følelse og peger på materiens uenighed og verdensånden i verdenseksistensen som kilden til åndelig uenighed i mennesket.

I bearbejdelsen af ​​Ede Paulaj (1883) blev Menneskets tragedie, der blev opført for første gang på Nationalteatret i 1883, et af yndlingsstykkerne på det seriøse repertoire i Ungarn.

Publikationer

Noter

  1. ↑ Imre von Madach // Benezit Dictionary of Artists  (engelsk) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Wurzbach D.C.v. Madách, Emerich  (tysk) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder dain gelebt und gewirkt haben - Wien : -Vol.1856. 16. - S. 227.
  3. ↑ Imre Madach // Encyclopædia Britannica  (engelsk)
  4. ↑ Imre Madách // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ Fra F. A. Brockhaus og I. A. Efrons encyklopædiske ordbog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier