| Armensk ikon for Guds moder | |
|---|---|
| Zinkografi af IBMA fra et billede af Greim fra Setsinskys bog (1895). Ikonet er afbildet uden en metal-riza og vedhæng. | |
| Dato for fremkomst | 16. århundrede |
| Ikonografisk type | Hodegetria |
| Beliggenhed | Bohdan og Varvara Khanenko National Museum of Art , Kiev |
| Dato for fejringen | 27. juni |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det armenske ikon af Guds Moder er et mirakuløst ikon af Guds Moder fra den armenske St. Nicholas kirke i Kamenetz-Podolsky . Ifølge en af legenderne blev den skrevet i X århundrede. Siden 1920'erne blev det betragtet som tabt, siden 2001 har en række forskere identificeret ikonet for Guds Moder Hodegetria fra det 16. århundrede med det, beliggende i National Museum of Arts opkaldt efter Bogdan og Varvara Khanenko . Det blev æret af repræsentanter for alle kristne kirkesamfund i Kamenetz-Podolsky. Det er et af de mest ærede levn fra den åndelige arv fra armenierne i Ukraine .
Ifølge Euthymius Setsinsky (1895) "tilskriver nogle ikonet det 10. århundrede" [1] . Efter Joseph Rolle (1869), rapporterer Setsinsky, at ikonet kom til Kamenets fra Sevastopol (Chersonese) omkring 1380 [1] [2] . Ifølge Grigoryan (1980) blev ikonet ifølge nogle hentet fra byen Ani , mens andre mente, at det blev købt på Krim af armenske bosættere [2] .
Ifølge en af legenderne blev ikonet under et af de tyrkiske razziaer på Kamenetz-Podolsky stjålet og ført til Makedonien, hvor det i en af de tyrkiske familier fungerede som et bræt, hvorpå dejen blev æltet. Armenske købmænd fra Kamenetz, som var i Makedonien på forretningsrejse, løskøbte det og returnerede det til deres hjemlige kirke. Efter al sandsynlighed er denne legende baseret på virkelige begivenheder, der fandt sted i de dage [1]
Setsinsky (1895) giver en detaljeret redegørelse for ikonets langsigtede "odyssé" i det 17. århundrede, som begyndte og sluttede i Kamenetz-Podolsky. "Efter tyrkernes erobring af Kamenets (1672) forblev ikonet i byen i nogen tid, da tyrkerne tillod armenierne at bo i byen, gav dem en kirke til tilbedelse og i begyndelsen endda behandlede dem meget positivt. . Men så begyndte tyrkerne snart at chikanere armenierne og afpressede dem penge med forskellige midler, især de armenske nonner, pigerne, blev chikaneret. Som et resultat blev mange armeniere, inklusive piger, tvunget til at forlade byen. Da pigerne forlod byen i efteråret 1672, tog pigerne med tilladelse fra de tyrkiske myndigheder armeniernes hovedhelligdom - billedet af Guds Moder. Den armenske karavane af indfødte Kamenetz drog mod sydøst gennem Bessarabien til Sortehavet. Efter en måneds rejse nåede de havet, hyrede tre skibe her og satte kursen mod Armenien. Under rejsen opstod en stærk storm, et skib sank, og kun to, hvoraf det ene havde et ikon, landede på den tyrkiske kyst, i byen Sizopol . Armenierne tilbragte vinteren og foråret 1673 i denne by, og flyttede derefter til Makedonien. Her i en landsby blev de for at bo, byggede endda en lille kirke, men hjemve forfulgte dem, og i 1675 flyttede vandrerne nordpå og kom til Stanislavov gennem Bukarest , derfra til Lvov. Blandt armenierne, der ankom til Lviv, var der kun tre piger fra dem, der forlod Kamenetz; resten døde enten mens de vandrede eller forlod deres klosterløfter. Det hellige ikon af Guds Moder blev også bragt til Lvov, og det har allerede været her under hele perioden med tyrkernes styre i Podolia. Endelig, efter befrielsen af Kamenets fra tyrkerne, blev ikonet højtideligt bragt til Kamenets den 22. maj 1700 og midlertidigt placeret i kapellet St. Stephen , hurtigt bygget i klokketårnet i Nikolaev Armenian Church, da selve kirken lå i ruiner. [1] .
Ifølge Grigoryan (1980) begyndte rejsen i 1673 og sluttede i 1700 eller 1701. Kamenets forlod karavanen af armeniere, som bestod af 600 mennesker, blandt dem de adelige købmænd Sefera, Buddagovichi, Vardanovichi, Missyrovichi, Avagovichi, samt 14 Kamenets nonner, som bar det berømte ikon af Guds Moder med sig. En anden gruppe armeniere tog til Adrianopel. Efter lange vandringer nåede Kamenets-armenierne Lvov. I 1682 ankom Kamenets-armenieren Kasper Butakhovich også der og medbragte ikonet for Guds Moder.
Efter at Bebudelseskirken var sat i stand, blev ikonet overført dertil og blev der, indtil Nikolajkirken blev restaureret, hvortil den blev overført i 1767 [1] . Fra 1767 til 1920'erne. ikonet var konstant i Nicholas Armenian Church. I begyndelsen af 1920'erne, under plyndringen af templet, blev ikonet stjålet, og den dag i dag blev det betragtet som tabt [3] . Grigoryan rapporterer, at "ifølge mundtlige oplysninger, der er kommet ned til os, blev ikonet ført til Kharkov, hvorefter dets spor gik tabt" [2] .
| Den armenske kirke for bebudelsen af den hellige jomfru (senere - den ortodokse Nicholas kirke), hvor fra begyndelsen af det 18. århundrede. indtil 1767 var der en IBMA | Armensk-katolske kirke (kirke) St. Nicholas, hvor fra 1767 til 1920'erne. var IBMA |
I et katalog fra 2001 skrev den polske forsker Jacek Chzonszczewski, at han lavede sin egen forskning og opdagede det armenske ikon for Guds Moder i Kiev Museum for vestlig og orientalsk kunst . Ifølge ham kom ikonet dertil fra museet i byen Rivne. Kilden til forfatterens oplysninger er dog ukendt. I selve museet tilskrives ikonet den tjekkiske skoles arbejde, og medarbejderne havde ingen oplysninger om det som en armensk. Intet er kendt om det i Rivne Museum of Local Lore heller: ifølge deres data blev der efter krigen ikke overført et eneste ikon fra museet til Kiev [4] .
Hodegetria-ikonet for Guds Moder blev overført til Kiev-museet for vestlig og orientalsk kunst den 25. november 1942 fra midlerne fra det All-Ukrainian Museum Campus, som dengang eksisterede på Kiev-Pechersk Lavra-området [3] .
Argumenterne for at identificere ikonet er både optegnelsen fra 1936/37, bevaret i dokumentationen af National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve, der angiver modtagelsen af ikonet fra Kamenets-Podolsky, og det før-revolutionære fotografi ( zinkografi ) af ikonet for Guds Moder fra den armenske kirke. Ikke desto mindre kræver ikonet fra Nationalmuseets samling ifølge museet yderligere forskning, både hvad angår dets endelige identifikation, og hvad angår stedet og tidspunktet for dets oprindelse, samt ikonmalerens tilhørsforhold. til en eller anden malerskole [3] .
27. juni 2012 på National Museum of Arts opkaldt efter Bogdan og Varvara Khanenko fandt præsentationen af ikonet fra det XVI århundrede "Hodegetria Guds Moder" sted. Præsentationen var dedikeret til dagen for det armenske ikon for Guds moder [3] . I kort tid blev det restaurerede ikon og resultaterne af relateret videnskabelig forskning præsenteret på udstillingen: resultaterne af teknisk ekspertise, historien om ikonet, som kom ind på museet i 1942, funktionerne i dets ikonografi og betydningen af ikonet. tydede indskrifter [5] .
Ifølge legenden reddede ikonet gentagne gange byen fra angribere, viste sig i flammer på hegnene [6] , og blev æret af bybefolkningen i alle kristne trosretninger som en protektor [3] .
Dagen for Guds Moders armenske ikon - 27. juni - blev ifølge historikere etableret den 27. juni 1791, på dagen for indvielsen af den genopbyggede armenske St. Nicholas kirke i Kamenets-Podolsky [3] .
Ikonet er ifølge M. Bzhishkyan (1830) "alt dækket med sølv, bortset fra det smukke, strålende ansigt, og i strålerne over hovedet er der en inskription med guldbogstaver, som ingen har været i stand til at læse indtil nu. Nogle sammenligner dem med de hebraiske bogstaver, og andre med andre .
Ifølge Setsinsky (1895) er ikonet "skrevet på en tavle; malerisk stilikon orientalsk. Hovedet på Guds Moder er dækket af en sort bandage, og hele kappen er af samme farve. Det guddommelige spædbarn, der hviler på Guds Moders venstre hånd, velsigner med sin højre hånd; fingrene på denne hånd er foldet som den ortodokse fold for at gøre korsets tegn. Ikonet har en sølv riza prydet med ædelsten og forskellige "stemmer" [1] .
Jacek Chzonszczewski tilskriver ikonet typen Hodegetria fra Lillepolen, der blev brugt i Krakow-værkstedet for Mesteren af Maria-familien (et lignende ikon kan ifølge ham ses i Rychwaldz nær Zywiec) og daterer dets oprettelse til slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede [7] [8] . Ifølge museumstilskrivning er dette værk af en ukendt mester i den tjekkiske skole i det 16. århundrede [4] .
Både på zinkografi og på 1500-tallets ikon. vi ser en baggrund med inskriptioner lavet på gotisk stiliseret latin "Queen of heaven hail, hallelujah, because you deserve to wear this, hallelujah ...", under ikonet "O Mary, Mother of Christ, the Virgin" [7] [ 8] . I forbindelse med disse inskriptioner formulerer Irina Gayuk spørgsmålet: "Hvorfor, hvorfra og hvordan i den armenske kirke af ritualet for St. Gregory the Illuminator, underordnet St. Etchmiadzin, det vil sige i den traditionelle kirke - apostolisk, og ikke armensk katolsk (Uniate), optræder i det 16. århundrede et ikon af den østeuropæiske skole med latinske inskriptioner af den katolske bøn? Måske er denne type ikoner resultatet af senere omskrivninger (der er ingen information om dette i dag). Når alt kommer til alt, hvis dette virkelig er et ikon fra det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede, burde det ikke være katolsk, i hvert fald burde inskriptionerne på det have været på armensk og ikke på latin, da den armenske kirke i Ukraine accepterede først foreningen i 1630. Baseret på legenden om oprindelsen af ikonet fra Krim i det XIV århundrede, analyserer Gayuk historien om de armenske katolikker og kommer til den konklusion, at der ikke kun er tvivl om eksistensen af armenske katolikker (Uniates) på Krim i de XIV-XV århundreder, men også tilstedeværelsen af klostre, som på det tidspunkt spillede rollen som kulturelle, uddannelsesmæssige og kunstneriske centre. Dette forklarer muligheden for udseendet blandt de armenske kolonister af ikonet af den vestlige - katolske - type. Men selv under disse forhold forekommer det hende ret tvivlsomt, at et sådant ikon blev malet på Krim, hvor armenierne, måske den længste i Ukraine, bevarede traditionerne fra den berømte antikke armenske miniature. Derudover (Gayuk går her ud fra identiteten af de to ikoner), går ikonet af Vor Frue Hodegetria tilbage til det 16. århundrede, hvor tyrkerne erobrede Krim (Kaffa faldt i 1475), hvilket førte til en midlertidig tilbagegang for den armenske kolonier og katolske centre ophørte i nogen tid næsten fuldstændigt med deres aktiviteter [4] .
| Armensk arv fra Kamyanets-Podilskyi | ||
|---|---|---|
| Historie | Armeniere i Kamenetz-Podolsk | |
| Arkitektur |
| |
| Maleri | ||
| Toponymi |
| |