Dositheus (leder af de gamle troende)

Dositheus
Var født 1600-tallet
Døde i 1690 eller 1691
Agrakhan-spidsen i de nedre dele af Kuma og Terek .
æret i gamle kirker
i ansigtet pastor

Hegumen Dosifei (begyndelsen af ​​det 17. århundrede  - mellem 1688 og 1691 ) - hegumen fra Nikolo-Besedny-klosteret nær Tikhvin , en af ​​de første fædre til de gamle troende , en lærer af Bespopovtsy , underviste ved Kurzhensky-klosteret, nær Povenets derefter på Don ; i 1688 flygtede han ud over Astrakhan , til Kuma -floden , hvor han døde.

Biografi

Det rigtige navn, tidspunkt og fødselssted for Dositheus er ukendt.

Han modtog angiveligt klostertonsur og rang af præst ved Nikolo-Besedny-klosteret, hvor han blev valgt til abbed .

Omkring 1654, efter begyndelsen af ​​kirkereformerne, gik han til Don sammen med Kornily Vygovsky, hvorfra han vendte tilbage til sit kloster.

I slutningen af ​​1660'erne rejser Hegumen Dosifey mellem Pomorye , Moskva og Don .

I begyndelsen af ​​1670 kom han til Moskva. "Ældste Theodosius med sine brødre" skrev til Metropolit Pitirim i Novgorod ved denne lejlighed: "I Nikolsky de Besednoy-klosteret var den sorte præst Dositheus i abbed. Og dette år, i året 178 (1669), december i ... dag, at de hegumen Dositheus med en bedragerisk artikel fra dem fra klostret red til Moskva på klosterheste med en klosterarbejder uden deres broders vidende, og lægge dem i en klosterkiste statskåber og sogneklosterbrød og pengebøger og deres celleskrammel . Inden han tog afsted, efterlod han sit bryst i Vvedensky Tikhvin jomfruklosteret, "med prinsessen hos den gamle kvinde Levanida med sine søstre i klosterets skatkammer."

I 1670 blev han tonsureret som nonne af adelskvinden Theodosius Morozova : "Han er også tonsureret og hed Theodore."

Derefter forlod hegumen Dosifey Moskva i halvandet år i Pomorye , i Olonets-distriktet , Kurzhenskaya eremitage, hvor han blev besøgt af den sorte diakon Ignatius (arrangøren af ​​den første Paleostrovsky "gary" i 1687), sammen med nogen else's kone, som han inspirerede til at forlade sin mand og blive klippet til nonne. Imidlertid forbød "den store abba Ignatia" den uheldige kvindes fangenskab, som blev returneret til sin lovlige mand og fødte ham et barn; "Ignatius blev fornærmet af sin far for dette."

Efter ødelæggelsen af ​​klostret i efteråret 1671 var Dosifey i Moskva Morozov-huset, hvor han kommunikerede adelskvinden Morozov ("Salige Theodora") samt Evdokia Urusova og Maria Danilova, før han led for troen. Ifølge hans liv så abbeden under nadveren et vidunderligt lys, der oplyste ansigterne på alle tre kvinder, hvilket han tolkede som "denne sommer lider de for Kristus." Halvanden måned senere, natten til den 16. november 1671, blev F. P. Morozova og hendes søster E. P. Urusova taget i forvaring. Lidt senere blev M. G. Danilova også fanget.

I de efterfølgende år besøgte Dositheus af og til Moskva, hvor han slog sig ned i Sunarets Trinity Hermitage i Olonetsky Uyezd , hvor han i 1675 tonsurede sin elskede discipel, ærkepræst Avvakum Semyon Ivanovich Krasheninnikov, som munk under navnet Sergius. Snart begyndte Sergius at bebrejde Dositheus for at nægte at mindes de selvbrændere. Som en straf for "gendrivelsen" ekskommunikerede Dositheus Sergius fra måltidet i to dage.

I syd boede Dosifey i lang tid i Zhabynskaya Vvedenskaya eremitage nær byen Belev , hvor han omkring 1676 tonsurerede en bonde, Ulyan Ankudinov, under navnet Urvan.

I 1681, mens han var i Moskva, skulle Dositheus sammen med andre gammeltroende bede zaren "om at rette troen" med bønner ved lodtrækning, men i det øjeblik blev denne bøn udsat.

I sommeren 1682 instruerede Dositheus, efter at have modtaget et brev fra den gamle troende i Novgorod Ivan Kolomensky med en anmodning om at give en "velsignelse for selvbrænding", Euphrosynus og Polikarp Petrov om at skrive en gendrivelse om dette spørgsmål.

Senest i 1684 blev Sunarets Trinity Eremitage udsat for ødelæggelse af myndighederne, men Dositheus havde allerede forladt den, efter at være gået til Volga , til byen Romanov , hvis "brødre" var "mere tro og venlige mod faderen til den store Abba Dositheus."

I 1685 rejser han til Don , hvor der på det tidspunkt allerede var grundlagt tre Old Believer-ørkener. Dositheus slog sig ned i Chir-ørkenen og blev hurtigt dens leder. Der var en uindviet kirke for Jomfruens forbøn, efter en tre-gangs anmodning om tilladelse fra kosakkerne i Cherkassk til at indvie kirken, modtog Dositheus et bekræftende svar, og selv da efter at have bekræftet, at han havde et "velsignet brev" med Hej M.

Den 21. marts 1686 fandt en højtidelig indvielse og gudstjeneste sted ved patriark Joasaph I's antimension. Da Dositheus kendte de gamle troendes store behov for de hellige gaver til nadver, forberedte Dositheus så mange af dem som muligt, så de ikke ville blive knappe selv om "tusinder af år".

For ikke at forlade de gamle troende uden fællesskab af de hellige mysterier , tog han også til Kerzhenets .

På det tidspunkt udspillede der sig en voldsom polemik på Don mellem to Old Believer-partier, et moderat, ledet af Dosifey, og et radikalt, under ledelse af Kozma Larionov Kosoy . I 1687 på Don, baseret på denne kontrovers, blev "Ordet om en vis mand ved navn Timothy" skabt.

I sommeren 1688 begyndte forfølgelsen af ​​de gamle troende på Don. Da Dositheus og ligesindede blev advaret om den forestående arrestation, rejste "hinden over Astrakhan , til Khvalynskhavet , og slog sig ned der nær Kuma-floden" ved Agrakhani -floden sammen med præsterne Pafnuty og Theodosius. Der, efter at han havde levet en vis sommer, hvilede han sig i Herren og blev herliggjort af ham med et uforgængeligt legeme. Han døde senest 1691.

Dositheus' død fremkaldte dyb sorg for hans tilhængere: "Men åh, græd og græd over den næste, overlad Dositheus til dig selv! Mere end Joblevas græder! I sådan en fjern vandring, de forældreløse, de fattige og de hjemløse, sådan en far. Børnekær, en skøn hyrde, lad dem ligge i sådan en ørken, jeg kan ikke længere håbe på noget. Mænd græder over ham, gudelskende hustruer græder, og unge mænd græder, fra øjnene af grådfulde kilder græder jeg over deres katastrofe.

I midten af ​​1696 gik "de resterende børn af hans åndelige, ude af stand til at leve om sig selv, derfra til Kuban og tog Dosifeevos krop med sig ... Men som om de på upassende måde tog det, hældte de en masse sølv under hans legeme, hvoraf faderen, i live, vendte sig bort, for Guds doms skyld fratage ham dem. Da de gik forbi dem denne vej, angreb tatarerne dem, smadrede deres konvoj, og med det lig fandt de sølv, tog det, og det skar liget i dele og knuste det over marken for at blive fortæret af dyr og fugle, hvilke dele var efterfulgt af Don kosakker, samlet til deres egne ansøge om steder, begrave.

Visninger

Dosifeys aktivitet faldt på den periode, hvor de præstelige og ikke -præstelige retninger i de gamle troende endnu ikke var klart adskilt. Således var der i abbedens verdensbillede træk, som senere blev karakteristiske for begge strømninger. Han gik ind for den obligatoriske omdåb af dem, der kom til den gamle tro, hvilket blev opfattet af alle præsteløsheden. Men ligesom ærkepræst Avvakum holdt han fast i det sande præstedømmes uforgængelighed og nadverens sakramente . På samme tid indtog han, på trods af den uundgåelige udryddelse af præstedømmet før Nikon, en fast holdning til at afvise flygtende præster fra den officielle kirke. Kun én gang gik han med til præsteembedet i forhold til Joasaph, den tidligere cellepasser Job af Lgovsky , som efter anmodning fra Job selv blev ordineret fra "Nikonianeren", men ifølge gamle bøger. Dositheus "Jeg vil kaste lod, som vil blive vist dem, og loddet vil falde på Joasaf for at tjene som præster." Abbeden anså praksis for selvbrænding for at være selvmordstruet og nægtede at mindes dem, der døde på de "brændte steder".

Ærbødighed

Selv i sin levetid var Dositheus æret blandt de brede masser og nød høj prestige blandt de tidlige gammeltroendes skikkelser. "Jeg beder fader Dositheus om velsignelser," skrev ærkepræst Avvakum fra Pustozero - fængslet i 1675 , "og ældste Epiphanius også, med stor pande, slog vi: hellige far, bed til Gud for os!" De nærmeste disciple kaldte Dositheus "apostelens mand", "store abba", "lige-englefar". Ved det indviede råd for den russiske gamle ortodokse kirke i 2018 blev abbeden kanoniseret som helgen [1] .

I kunst

Dosifei er en karakter i operaen "Khovanshchina" af M.P. Mussorgsky . Det er bemærkelsesværdigt, at han der, som leder af de gammeltroende, fremstår som initiativtager til selvbrænding.

Noter

  1. ↑ DET HELLIGE RÅDS RETNINGER 2018 . Hentet 10. januar 2020. Arkiveret fra originalen 24. januar 2020.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Russisk biografisk