Spil og mennesker ( fransk: Les jeux et les hommes ) er en bog fra 1958 om begrebet leg af den franske forfatter, filosof og sociolog Roger Caillois . I dette arbejde betragter Caillois spillet som et kulturelt fænomen og analyserer de naturlige motiver, der tilskynder en person til at spille. Han definerer spillets fænomen og udvikler dets klassificering. Grundlaget for bogen er Johan Huizingas kritisk gentænkte ideer om spilfænomenet, samt Caillois' egne begreber skitseret i tidligere værker (f.eks. "Man and the Sacred" (1939), fransk L'homme et le sacré ).
Bogen "Games and People" er et værk om spils "sekundære" materiale [1] . Caillois siger, at spillet i starten opfattes som noget meningsløst, tomt og ikke producerer noget. Men hvis vi betragter det inden for rammerne af en socio - etnologisk tilgang, vil spillet blive vigtigt. Caillois opfatter det som et produkt af samfundet, eller "anden natur" [2] . Samtidig leder han efter kilderne til spilimpulsen i personen selv. Det vil sige, at spillet kombinerer både det sociale og det instinktive; hvad er skabt af mennesket selv, og hvad er givet til det naturligt, fra fødslen. Spillet er den irrationelle del af menneskelig aktivitet, som i høj grad påvirker det rationelle, danner det.
For Caillois er spillet dualistisk: det kombinerer modsatte principper. Så på trods af, at selve dets fænomen danner kultur, samfund, er et vigtigt træk ved spillet dets isolation og løsrivelse fra omverdenen. Indeni hersker dens egne regler, og hvis de bliver overtrådt, vil spilverdenen straks falde fra hinanden. Det vil sige, dets fænomen er hypervirkelighed , simulering . Caillois skriver, at spillet fremstår som et svar på livets uforudsigelighed og uretfærdighed. Der er klare regler inde i det, og deltageren går ind i det af egen fri vilje: "Et spil er et sæt af frivillige restriktioner, accepteret efter behag og etablerer en stabil orden [3] ."
Caillois baserer først og fremmest sin definition af spillet på den, der er foreslået af J. Huizinga . Ifølge ham kan spillet kaldes "... en gratis aktivitet, som opfattes som en" falsk "og en aktivitet, der udføres uden for hverdagen, men det kan fuldstændig beherske spilleren, forfølger ikke nogen direkte materiel interesse, søger ikke gavn, - fri aktivitet, som finder sted inden for et bevidst begrænset rum og tid, forløber på en ordnet måde, efter visse regler, og vækker sociale grupper til live, der foretrækker at omgive sig med mystik eller understrege deres forskellighed fra resten af verden med alle mulige forklædninger” [4] .
Yderligere supplerer han det og afslører mere detaljeret de karakteristiske træk, der er iboende i spillet. Han bemærker, at selve fænomenet burde være forbundet med en underholdende begyndelse, og det er også forbundet med en slags sakramente. Selve spillet er frugtesløst og "forårsager et nettospild" af menneskelige ressourcer, såsom tid, energi eller penge, i tilfælde af gambling.
Caillois definerer leg som en aktivitet:
Caillois introducerer fire hovedtyper af spil [6] baseret på deres iboende egenskaber og drivende menneskelige instinkter:
Derudover foreslår Caillois at dele spillene op i en anden dimension, alt efter hvordan de er reguleret, altså om de har regler. Så i hans klassifikation vises:
I "Theoretical Approaches to the Game" ( Fr. Approches théoriques du jeu [7] ) påpeger Maryse Metra (IUFM Lyon) nogle svagheder i klassifikationen givet i "Games and People". Hun skriver således, at spil som peepers samtidig kan klassificeres som Alea, hvor spilleren stoler på skæbnen, og Agon, hvor konkurrence og identifikation af vinderen er vigtig, hvilket gør adskillelsen ufuldkommen. Samtidig er det værd at bemærke, at Caillois selv indrømmede muligheden for krydsning af kategorierne af spil.
Laurent di Filippo (Centre de recherche sur les médiations Université de Lorraine) i "Contextualization of the game theories by J. Huizinga and R. Caillois " bemærkede, at Huizinga, og Caillois i særdeleshed, ikke i tilstrækkelig grad afslørede selve spillets emne i deres værker. Derudover lagde han mærke til, at der blev udarbejdet nye teorier baseret på ovenstående forskeres koncepter. Efter hans mening skal denne kæde af konceptet forbedres.
Caillois' arbejde bliver i øjeblikket brugt som grundlag for at analysere spilfænomener. For eksempel i pædagogik , når man arbejder med et rollespil som pædagogisk teknologi [9] . I den russiske pædagogiske skole er den grundlæggende klassificering af spillet ikke så populær som i den udenlandske, dog er der et betydeligt bidrag fra Caillois til dets udvikling [10] . Forfatterens teori er mere brugt i udlandet, især af franske forskere i analysen af spilklassifikationer og tiltrækningskraften af forskellige typer spil for børn [7] .
Derudover påvirkede "Games and People" studiet af fænomenet onlinespil. For eksempel blev definitionen og klassificeringen af Caillois brugt af en indenlandsk forsker til at bestemme essensen af MMORPG , som normalt omtales som underholdningsspil. Ifølge forfatteren er en sådan klassificering fejlagtig, da MMORPG ikke passer ind i nogen af de seks punkter, hvormed Caillois definerer spillet:
"Langt de fleste populære former for underholdning i MMORPG'er opfylder ikke fire eller flere af de seks mulige træk ved spilaktivitet i formuleringen af Roger Caillois" [11] .
Det bemærkes også, at den franske videnskabsmands bog blev inkluderet i kurset "Forstå videospil" på coursera.org som yderligere materialer [12] .